【文化評析】

　　當今社會(huì )日新月異，新技術(shù)層出不窮，新產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，新模式推陳出新，新生活豐富多彩。與此同時(shí)，有些行業(yè)消失了，有些產(chǎn)品萎縮了，有些技術(shù)失傳了，不少有識之士發(fā)出“救救非遺”的吶喊。毋庸置疑，非遺與現代生活漸行漸遠，保護傳承刻不容緩。各級政府在行動(dòng)，激勵政策相繼出臺；專(zhuān)家學(xué)者在探索，活化路徑妙招涌現；非遺傳承人在堅守，創(chuàng )意引領(lǐng)別開(kāi)生面。一度瀕臨失傳的老手藝逐步煥發(fā)新的生機，讓大家松了口氣。

　　其實(shí)，只要非遺走進(jìn)生活，就像魚(yú)兒回到水里，就不愁沒(méi)有活路。近來(lái)江蘇揚州明清古城火了，不斷在央視等主流媒體出鏡，介紹非遺保護傳承利用的成效，僅今年端午節假期3天，央視就集中報道11次。其中，仁豐里端午民俗文化節活動(dòng)豐富多彩，節目精彩紛呈，文創(chuàng )銷(xiāo)售紅火一時(shí)，那個(gè)熱鬧勁、煙火氣、文化味，讓人感慨萬(wàn)千。

　　看那熱鬧的場(chǎng)面，小夫妻帶孩子的、年輕人陪父母的、三五成群結伴而行的，參加仁豐里端午民俗文化節的大多是年輕人。誰(shuí)說(shuō)年輕人不愛(ài)非遺？

　　非遺以合適的方式打開(kāi)，年輕人就會(huì )饒有興趣。昔日，人們視非遺為“高大上”，一味消極保護，讓非遺過(guò)著(zhù)與世隔絕的生活，結果自然是參與者寥寥。有的非遺只好進(jìn)入博物館，令人痛心疾首。非遺活得好，場(chǎng)景營(yíng)造少不了。仁豐里為營(yíng)造濃厚的端午氛圍，將揚州的非遺進(jìn)行了集中展示。舞龍舞獅活潑歡快，木偶表演妙趣橫生，雕版印刷令人稱(chēng)奇，揚州評話(huà)讓人捧腹，揚劇表演鄉音綿長(cháng)，漢服游街蔚為壯觀(guān)，古風(fēng)新潮交相輝映，時(shí)尚咖啡與傳統香茗美美與共……共同形成一幅非遺保護傳承的生動(dòng)畫(huà)卷。

　　遇見(jiàn)網(wǎng)絡(luò )是非遺傳播的福音，因為它帶來(lái)的是動(dòng)態(tài)的交互性場(chǎng)景，會(huì )不斷產(chǎn)生新的傳播主體。商家將非遺制作過(guò)程通過(guò)直播方式進(jìn)行推廣，作為觀(guān)眾的年輕人也會(huì )“反客為主”，變受眾為傳播者身份。他們游老街巷、訪(fǎng)老民居、賞老手藝、嘗老滋味，遇到可心的掏出手機隨時(shí)拍攝，用微信朋友圈、短視頻平臺在親朋好友中播放轉發(fā)，由此不斷地在各種圈子中破壁，讓文化理念翻山越嶺、漂洋過(guò)海，激發(fā)更多人了解非遺的興趣，讓非遺傳播生生不息。這些傳播場(chǎng)景一個(gè)催生另一個(gè)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的鏈條，在這當中，年輕人是絕對的主角。

　　非遺活下去、火起來(lái)必須與時(shí)代同行。在年輕人成為消費主力的當下，順應時(shí)代潮流，把握消費需求，注重審美偏好，始終與他們求新求變求異求快的思維同頻共振，讓創(chuàng )意引領(lǐng)非遺創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，得有慧眼巧手。精準識變，科學(xué)應變，以變應變，或用沉浸式體驗讓他們體悟其博大精深，或用參與式制作讓他們回味其奧妙無(wú)窮，或用獨特的產(chǎn)品讓他們感覺(jué)到與眾不同……這都需要非遺傳承人守正創(chuàng )新，別出心裁，使非遺產(chǎn)品和服務(wù)舊中有新，新中有根，既是傳統的，也是現代的，更是唯一的，讓年輕人把更多的非遺帶回家，也把綿長(cháng)的文化精神送到更遠的地方。

　　進(jìn)一步說(shuō)，只要抓住年輕人，把非遺融入他們的日常生活，成為他們日用而不知的生活必需品，就不愁非遺傳不下去。至于有人擔心年輕人不愛(ài)非遺了，也純屬誤讀。現在不是年輕人不愛(ài)非遺，而是不愛(ài)那些沒(méi)用的老古板，只要有創(chuàng )意引領(lǐng)、時(shí)尚加盟、生活融入，用途上便民、價(jià)格上親民、功能上悅民，又何愁年輕人不愛(ài)非遺。

　　(作者：李廣春，系揚州大學(xué)文學(xué)院特約研究員)