中新社呼倫貝爾5月3日電 題：中國最后使鹿部落的新生

　　中新社記者 張瑋

　　叮叮當當……穿過(guò)密林，伴著(zhù)晨霧，寂靜的林間傳來(lái)清晰的馴鹿鈴聲。

　　4月中旬至5月下旬是馴鹿集中產(chǎn)仔季，伴著(zhù)小馴鹿細嫩的叫聲，世代生活在內蒙古大興安嶺、與馴鹿為伴的敖魯古雅使鹿部落迎來(lái)屬于春天的新生。

　　近日，記者走進(jìn)中國最后一支使鹿部落，探訪(fǎng)他們重回山林的生活。

　　年過(guò)六旬的得克沙是“中國最后一位女酋長(cháng)”瑪力亞·索的女兒，她經(jīng)歷了使鹿鄂溫克人從山上生態(tài)移民到山下，如今又回歸山林的全過(guò)程。

　　“小時(shí)候最好的玩伴就是馴鹿和獵犬，最有趣的‘旅行’是跟著(zhù)爸爸去林子里尋馴鹿。”回憶童年，得克沙眉眼帶笑。

　　敖魯古雅是鄂溫克語(yǔ)，意為“楊樹(shù)茂盛的地方”。17世紀中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域游獵遷徙至額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中。馴鹿是他們的生產(chǎn)和交通工具，也是重要的家庭成員。

　　1957年，當地政府在內蒙古自治區呼倫貝爾額爾古納市奇乾鄉設立鄂溫克族鄉，2003年，他們又生態(tài)移民至根河市。這一時(shí)期，得克沙與眾多使鹿鄂溫克人下山定居、學(xué)習、工作。

　　然而，馴鹿的生存對水質(zhì)和食物有著(zhù)極其特殊的要求，在山下無(wú)法牧養，瑪力亞·索便帶領(lǐng)一小部分族人留在山上。

　　“對母親而言，森林和馴鹿是她的全部生活和寄托。”2008年，得克沙為了陪在母親身邊重回山林。“那時(shí)候我才真正走進(jìn)媽媽的世界——山林中只要有部落的老者和馴鹿在，就會(huì )有古老的馴鹿文明存在。”

　　如今，母親離開(kāi)了，但得克沙的大部分時(shí)間仍與100多頭馴鹿在一起。而更令她欣慰的是，越來(lái)越多的年輕人重回山林，與馴鹿重逢。

　　春末的內蒙古大興安嶺深處積雪仍未融化，嫩草卻已在緩緩解凍的小溪中搖曳生姿。記者驅車(chē)40公里從根河市區到達使鹿鄂溫克人覺(jué)樂(lè )與其表弟達琳瑪的馴鹿點(diǎn)，獵犬早早在山腳下“迎賓”、帶路。

　　為了讓70多頭馴鹿有新鮮的苔蘚吃，覺(jué)樂(lè )和達琳瑪遷了新?tīng)I地。他們還提前備好豆餅，給即將臨盆的母鹿補充營(yíng)養。

　　小馴鹿的圈舍修建好后，兄弟倆回到舊營(yíng)地，將剛出生的3頭小馴鹿和鹿媽媽接到“新家”。為了避免小馴鹿和鹿媽媽乘車(chē)受到驚嚇，覺(jué)樂(lè )和達琳瑪決定按照老一輩使鹿鄂溫克人的法子，徒步陪著(zhù)馴鹿遷徙。

　　覺(jué)樂(lè )是一名“80后”，醫學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，他曾在大城市的醫院工作過(guò)幾年。然而，覺(jué)樂(lè )總感覺(jué)家鄉的馴鹿在召喚他。

　　“馴鹿在哪兒，家就在哪兒。”2015年，覺(jué)樂(lè )回到山林，與從未離開(kāi)過(guò)大山的“90后”表弟達琳瑪一起飼養馴鹿。

　　除了傳承老一輩使鹿鄂溫克人的馴鹿飼養技能和文化，覺(jué)樂(lè )還利用自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)，同部落里的幾個(gè)年輕人一起學(xué)習研究科學(xué)擴繁，壯大中國的馴鹿種群。

　　讓覺(jué)樂(lè )特別開(kāi)心的是，如今，中國的使鹿鄂溫克人正在積極參與泛北極圈文化研究，與蒙古國、俄羅斯等國家開(kāi)展技術(shù)交流、合作等事宜。

　　而對于守著(zhù)馴鹿30多年的達琳瑪而言，這份堅持源于“努力讓更多人記住使鹿鄂溫克文化。”

　　敖魯古雅鄂溫克民族鄉政府官方數據顯示，建鄉前，敖魯古雅鄂溫克獵民僅有136人，馴鹿400余頭。如今，敖魯古雅使鹿鄂溫克人共有216人(截至2022年末)，14個(gè)馴鹿點(diǎn)共有1300余頭馴鹿。

　　莽莽的內蒙古大興安嶺一次又一次迎接新生命的到來(lái)，新生代的使鹿鄂溫克人身上依然延續著(zhù)使鹿文化血脈。

　　從小與馴鹿為伴的“00后”使鹿鄂溫克人娜思塔學(xué)會(huì )了鄂溫克民歌、舞蹈，也學(xué)會(huì )了古老樂(lè )器口弦琴。她對自己的未來(lái)有著(zhù)清晰的規劃：“大學(xué)專(zhuān)業(yè)方向，我想選擇獸醫或者舞蹈。學(xué)獸醫可以守著(zhù)馴鹿，為壯大馴鹿種群貢獻力量；學(xué)舞蹈就可以把使鹿鄂溫克文化搬上舞臺。”(完)