顧紅亮， 華東師范大學(xué)黨委副書(shū)記、副校長(cháng)

　　黨的二十大報告提出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統文化相結合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。”這里提出把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，即“第二個(gè)結合”，這是一個(gè)重要論斷。在主題教育期間，深入分析這個(gè)重要論斷的現實(shí)意義和方法論，對于我們理解習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華具有深刻意義。

　　馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的現實(shí)意義

　　推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是一個(gè)篤行真理的過(guò)程，具有很強的現實(shí)意義。它不僅有助于推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化，而且有助于拓展中國式現代化，有助于實(shí)現中華民族的偉大復興。

　　第一，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是馬克思主義中國化時(shí)代化的需要。

　　馬克思主義理論在不斷回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展自己，根據歷史文化條件和各國國情得出具體的結論，推動(dòng)理論創(chuàng )新。恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著(zhù)的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”理論需要在實(shí)踐中運用，變成人民群眾改造世界的武器。“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據時(shí)代、實(shí)踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”五四運動(dòng)以來(lái)，馬克思主義理論在中國得到廣泛傳播，不斷回答新民主主義革命時(shí)期、社會(huì )主義革命和建設時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設新時(shí)期、中國特色社會(huì )主義新時(shí)代的各種重大問(wèn)題，完成各個(gè)時(shí)代提出的主要任務(wù)，同時(shí)吸收中華優(yōu)秀傳統文化精華，實(shí)現了馬克思主義中國化的三次飛躍，形成了毛澤東思想、中國特色社會(huì )主義理論體系、習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，體現了馬克思主義中國化時(shí)代化的旺盛活力。推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)持續的過(guò)程，迫切需要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，深刻闡明馬克思主義之所以行、中國化時(shí)代化馬克思主義之所以行的道理。

　　第二，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是中國式現代化建設的需要。

　　中國式現代化既體現各國現代化的共同特征，也體現獨特的中國特色。中國式現代化的中國特色包含著(zhù)創(chuàng )新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的內涵。黨的二十大報告提出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì )主義現代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì )主義，精神貧乏也不是社會(huì )主義。”精神富有包括很多含義，其中之一指中華優(yōu)秀傳統文化帶來(lái)的精神財富，如天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢等。傳統文化留下許多寶貴的宇宙觀(guān)、天下觀(guān)、社會(huì )觀(guān)、道德觀(guān)，是中國人民在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中積累起來(lái)的精神資源。傳承創(chuàng )新這些精神資源和文化遺產(chǎn)，給中國式現代化建設提供強大的精神支持，厚植中國式現代化的文化基礎。

　　第三，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是實(shí)現中華民族偉大復興的需要。

　　實(shí)現中華民族的偉大復興是近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國共產(chǎn)黨從成立之日起就肩負起實(shí)現中華民族偉大復興的重大歷史使命。中華民族的復興離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展。“中華優(yōu)秀傳統文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”實(shí)現中華民族的復興，不能丟掉根和魂，不能丟掉中華優(yōu)秀傳統文化。習近平總書(shū)記指出一些西方人觀(guān)察中國的視角有偏頗之處。“西方很多人習慣于把中國看作西方現代化理論視野中的近現代民族國家，沒(méi)有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國，這樣就難以真正理解中國的過(guò)去、現在、未來(lái)。”從悠久的中華文明史和豐富的傳統文化財富的角度來(lái)看待中國，從馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的角度來(lái)觀(guān)察中國，才能深入理解中華民族復興的偉大意義，深入理解中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的偉大意義。

　　馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的方法論

　　推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，是一個(gè)既推動(dòng)理論創(chuàng )新又推動(dòng)文化創(chuàng )新的過(guò)程，需要遵循一定的方法論。

　　第一，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的結合，必須堅持人民至上。人民至上是重要的方法論原則，體現唯物史觀(guān)的立場(chǎng)。馬克思主義提出人民群眾是歷史的創(chuàng )造者。在新時(shí)代實(shí)踐中推進(jìn)“第二個(gè)結合”，必須尊重人民群眾的首創(chuàng )精神，集中人民群眾的智慧，挖掘傳統文化中帶有人民至上的思想資源，形成強大的思想武器。

　　第二，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的結合，必須堅持自信自立。中華民族有五千多年的璀璨文明史，有強大中華民族精神力量，有深厚的歷史底蘊，身為中華民族的一份子，我們有無(wú)比的自信。近代以來(lái)，我們一直在追求實(shí)現民族復興的夢(mèng)想。盡管沒(méi)有現成的答案，但是，黨帶領(lǐng)中國人民在馬克思主義指導下進(jìn)行了獨立自主的艱苦探索，堅信我們自立自強，能夠依靠自己的力量回答中國問(wèn)題，既堅定對中國特色社會(huì )主義的信念，又增強民族自信心。

　　第三，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的結合，必須堅持守正創(chuàng )新。守正和創(chuàng )新體現繼承和發(fā)展的辯證統一。“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統文化這個(gè)根脈。堅守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng )新的基礎和前提。”魂脈和根脈都是我們必須堅守和弘揚的。這是一方面。另一方面，我們又要善于走前人沒(méi)有走過(guò)的路，與時(shí)俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，不斷變革傳統文化，淘汰一些不適應時(shí)代發(fā)展要求的傳統觀(guān)念，以此豐富馬克思主義的思想內涵，推進(jìn)理論創(chuàng )新和制度創(chuàng )新。

　　第四，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的結合，必須堅持問(wèn)題導向。善于發(fā)現問(wèn)題，思考解決問(wèn)題的辦法，掌握工作的主動(dòng)性，有利于找到推進(jìn)“第二個(gè)結合”的切入口。這里以鄉村文明的傳承創(chuàng )新為例加以說(shuō)明。在建設中國式現代化和推進(jìn)“第二個(gè)結合”的過(guò)程中，如何傳承好鄉村文明是值得關(guān)注的問(wèn)題之一。習近平總書(shū)記在中央城鎮化工作會(huì )議上指出：“鄉村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力。”我們要堅持城鄉一體化發(fā)展，在發(fā)展中傳承鄉村文明，在傳承中提升文化軟實(shí)力。習近平總書(shū)記在中央農村工作會(huì )議上強調：“農村是我國傳統文明的發(fā)源地，鄉土文化的根不能斷，

　　農村不能成為荒蕪的農村、留守的農村、記憶中的故園。”在中國式現代化進(jìn)程中，不能用城市化隔斷鄉土文化，不能急功近利搞大拆大建，要因地制宜，遵循鄉村自身發(fā)展規律，保留獨特的鄉村風(fēng)貌與鄉土味道，保護鄉村的生態(tài)環(huán)境和傳統村落環(huán)境，繼承傳統鄉土文化，深入挖掘農耕文明的現代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化同社會(huì )主義社會(huì )相適應。

　　第五，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的結合，必須堅持系統觀(guān)念。系統觀(guān)念認為世界萬(wàn)物是普遍聯(lián)系和相互作用的，要用全局的、整體的、聯(lián)系的眼光觀(guān)察事物，把握事物發(fā)展的規律和方向。推進(jìn)“第二個(gè)結合”是一個(gè)系統工程，要從原理、觀(guān)點(diǎn)、概念、方法等不同的層次分析馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統文化結合的可能性和可行性，全盤(pán)考慮，系統謀劃，增強統籌協(xié)調能力，促進(jìn)“第二個(gè)結合”的順利發(fā)展。

　　第六，推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化的結合，必須堅持胸懷天下。胸懷天下是傳統文化關(guān)鍵觀(guān)念之一，也是馬克思主義的基本立場(chǎng)。在“第二個(gè)結合”中，我們要有世界眼光，順應世界歷史發(fā)展的趨勢，引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的潮流，不斷闡發(fā)傳統文化中天下一家、民胞物與、和合共生等價(jià)值觀(guān)念的現代意義，以寬廣的胸襟吸收人類(lèi)文明一切優(yōu)秀成果，助力建設一個(gè)更加繁榮的美好世界。

　　總之，要堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，把握現實(shí)意義，遵循科學(xué)的方法論，一方面，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化同社會(huì )主義現代化國家建設相適應，另一方面，進(jìn)一步夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎和文化基礎，結出豐碩理論果實(shí)。

　　監制：袁華杰

　　統籌：王宙

　　策劃：畢雁

　　編導：馮馨慧

　　主持：杜娟

　　記者：查建國

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