中新社北京7月8日電 題：何為面向人類(lèi)命運共同體的中華民族現代文明？

　　作者 楊耕 北京師范大學(xué)原副校長(cháng)、教授

　　隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)信息化、交往網(wǎng)絡(luò )化、經(jīng)濟全球化以及全球問(wèn)題凸顯，歷史在越來(lái)越大程度上成為世界歷史，各個(gè)民族、國家相互聯(lián)系、相互作用、相互依存比過(guò)去任何時(shí)候都更加緊密，各個(gè)民族、國家的命運比過(guò)去任何時(shí)候都更加密切相關(guān)，構建人類(lèi)命運共同體由此不僅具有了必然性、必要性，而且具有了現實(shí)的可能性。

　　正是在深刻把握世界發(fā)展趨勢和中華文明發(fā)展規律的基礎上，中國國家主席習近平先后提出構建人類(lèi)命運共同體和建設中華民族現代文明。中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者。中華民族現代文明就是面向人類(lèi)命運共同體的人類(lèi)文明新形態(tài)。

　　2023年4月，“中國式現代化與世界”藍廳論壇在上海舉辦。殷立勤 攝

　　建設中華民族現代文明凝聚著(zhù)中國人的光榮與夢(mèng)想

　　現代文明是在現代化運動(dòng)中生成的。從發(fā)展類(lèi)型看，現代化可分為內生型現代化與外發(fā)型現代化兩種類(lèi)型。從起始上看，中國的現代化屬于外發(fā)型現代化。中國的現代化運動(dòng)并非由內部因素促成、內部創(chuàng )新引導的自然發(fā)生的過(guò)程，而是起于對西方資本主義“堅船利炮”挑戰的回應，而且伴隨救亡圖存的民族復興運動(dòng)起步。中國的現代化與中華民族的復興是緊緊聯(lián)系在一起的，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。鴉片戰爭以來(lái)，邁向現代化，造就中華民族新的文明形態(tài)，以實(shí)現中華民族偉大復興，凝聚著(zhù)幾代中國人的奮斗與思考、光榮與夢(mèng)想。

　　安徽合肥小學(xué)生放飛飛機模型。葛宜年 攝

　　外發(fā)型現代化進(jìn)程中的一個(gè)突出矛盾，就是如何把握本國傳統與現代性的關(guān)系、外來(lái)文明與本國文明這兩種異質(zhì)文明的關(guān)系。中國的現代化一方面要把握現代化的一般規律，另一方面又要把握在中國實(shí)現現代化的特殊規律；一方面要吸收、借鑒外來(lái)文明的合理因素，并把外部傳導性轉化為內部創(chuàng )新性，另一方面又要變革傳統文化，并憑借傳統文化內涵的精神動(dòng)力推進(jìn)現代化。然而，這在中華人民共和國成立之前是不可能實(shí)現的，因為現代化本身就是一個(gè)社會(huì )歷史過(guò)程，文明的演變也并非僅僅取決于文明本身，更重要的是取決于社會(huì )制度。

　　2023年4月，民眾參觀(guān)第六屆數字中國建設成果展覽會(huì )。王東明 攝

　　中華人民共和國成立之前，中國之所以沒(méi)有實(shí)現現代化，中華文明之所以沒(méi)有轉變?yōu)楝F代文明，并不是因為所謂的“中華文明的保守性、凝固性”，而是因為半殖民地半封建這一畸形的社會(huì )制度沒(méi)有得到改變。社會(huì )主義制度在中國的建立為中國現代化提供了制度前提，并使中國現代化由外發(fā)型轉變?yōu)閮壬停袊厣鐣?huì )主義為中國式現代化、建設中華民族現代文明開(kāi)辟了廣闊的社會(huì )空間。

　　中華民族現代文明的“現代”所在

　　從社會(huì )形態(tài)上看，現代化經(jīng)歷了資本主義現代化與社會(huì )主義現代化兩種形態(tài)。從歷史上看，現代化無(wú)疑是資本主義發(fā)動(dòng)的，現代化在歷史上與資本主義化、“西化”具有歷史重合性。因此，在現代化運動(dòng)中生成的現代文明又同西方民族的民族性以及資本主義的特性交織在一起。可以說(shuō)，現代化運動(dòng)中生成的文明是資本主義文明。

　　中國式現代化是社會(huì )主義現代化，這種現代化同社會(huì )主義的本質(zhì)特征交織在一起。而社會(huì )主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，并不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )主義文明建立在消除階級對抗、資本與勞動(dòng)對抗的基礎上，同時(shí)，又吸收、借鑒資本主義文明中的合理因素，吸收、借鑒人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的一切文明成果，并與社會(huì )主義本質(zhì)特征有機結合起來(lái)。這是在中國式現代化進(jìn)程中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現代文明的“現代”所在。

　　2022年6月20日，亞洲最大鐵路樞紐客站——北京豐臺站開(kāi)通運營(yíng)。賈天勇 攝

　　文明是文化的積累、結晶和積極成果，文化是文明的精神支撐。建設中華民族現代文明應當也必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合，造就有機統一的新的文化生命體。馬克思主義本身就是現代文明的產(chǎn)物，而中華優(yōu)秀傳統文化在很多方面與現代文明具有高度的契合性。

　　馬克思主義來(lái)自西方，相對中國傳統文化來(lái)說(shuō)，屬于外來(lái)文化。可是，在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的過(guò)程中形成的中國化的馬克思主義則屬于中國文化，造就的是新的文化生命體。這是中國特色社會(huì )主義的“中國特色”的關(guān)鍵，也是中國式現代化的“中國式”的關(guān)鍵。同時(shí)，也是在中國式現代化進(jìn)程中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現代文明的“現代”所在。

　　中國共產(chǎn)黨歷史展覽館內的馬克思、恩格斯雕塑。陳曉根 攝

　　從歷史上看，西方社會(huì )先是經(jīng)歷了市場(chǎng)化，然后是工業(yè)化，即現代化，中國式現代化則幾乎與市場(chǎng)化同步進(jìn)行。市場(chǎng)經(jīng)濟不僅是資源的現代配置方式，而且是人的現代生存方式。市場(chǎng)經(jīng)濟不僅是現代經(jīng)濟運行機制，而且是同工業(yè)文明交織在一起的現代文明形態(tài)。

　　當代中國實(shí)踐的最重要特征就在于，在向世界的開(kāi)放中，把現代化、市場(chǎng)化和社會(huì )主義改革這三重重大的社會(huì )變革濃縮在同一時(shí)空中進(jìn)行，是面向世界、面向人類(lèi)命運共同體并弘揚全人類(lèi)共同價(jià)值的新的實(shí)踐活動(dòng)。“三重變革”“三位一體”，必將實(shí)現文明轉型，必將使具有5000多年歷史的中華文明進(jìn)而轉變?yōu)楝F代文明，必將構成人類(lèi)文明新形態(tài)。這是在中國式現代化進(jìn)程中生成的文明新形態(tài)的“新”之所在，是中華民族現代文明的“現代”所在。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　楊耕，1982年畢業(yè)于安徽大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；1991年畢業(yè)于中國人民大學(xué)，先后獲哲學(xué)學(xué)士、哲學(xué)博士學(xué)位。現為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導師；教育部長(cháng)江學(xué)者特聘教授、教育部社會(huì )科學(xué)委員會(huì )學(xué)部委員；中國辯證唯物主義學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)。曾任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì )學(xué)科評議組(哲學(xué))組長(cháng)；教育部普通高等學(xué)校馬克思主義理論類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導委員會(huì )主任；北京師范大學(xué)黨委常委、副校長(cháng)；中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導師。

　　先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，出版學(xué)術(shù)著(zhù)作15部；先后主持國家社會(huì )科學(xué)基金重大項目、國家出版基金重大項目、教育部哲學(xué)社會(huì )科學(xué)重大課題攻關(guān)項目等7項；先后獲國家級教學(xué)成果獎、國家精品課程獎、中國出版政府獎圖書(shū)獎等國家級獎8項；先后獲中國出版政府獎優(yōu)秀人物獎、韜奮出版獎、北京市優(yōu)秀教師等稱(chēng)號。