【科學(xué)文化大家談④】

　　◎王渝生

　　有人說(shuō)中國古代沒(méi)有科學(xué)，沒(méi)有科學(xué)精神，沒(méi)有科學(xué)文化，此言偏頗矣。

　　中國古代產(chǎn)生的農、醫、天、算四大科學(xué)體系和以“四大發(fā)明”為代表的技術(shù)發(fā)明受到中國傳統文化“天人合一”“格物致知”“經(jīng)世致用”“兼收并蓄”“四海一家”的影響，具有強烈的哲理性、實(shí)踐性、交融性、開(kāi)放性。

　　中國傳統科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化的哲理性，以“天人合一”“格物致知”為綱領(lǐng)。

　　中國的“天”，不是西方的“神”“上帝”“造物主”，而是自然界、客觀(guān)規律。荀子曰：“天行有常，不以堯存，不以桀亡”。孟子曰：“天之高也，星辰之遠也，茍求其故，千歲之日至（冬至、夏至）可坐而致也”。自然界的天地和日月星辰的運轉規律，都是可以探討和認識的客觀(guān)存在。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　曾子《大學(xué)》有八目，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。指知識來(lái)源于實(shí)踐，而又指導實(shí)踐，“格物致知”為知之始，“誠意正心”為行之始，是為本。知行觀(guān)外推于家國和社會(huì )，是為末。

　　中國傳統科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化“經(jīng)世致用”的實(shí)踐性，是以兼顧滿(mǎn)足國家政治需要和滿(mǎn)足人們日常生產(chǎn)生活需要為特征的。

　　在中國古代知識分子的心目中，農業(yè)的社會(huì )地位在“士農工商”中，僅次于官宦，排在第二位。因此，“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”。

　　醫術(shù)以治病救人為宗旨，與儒學(xué)的仁義道德一致，稱(chēng)為“仁術(shù)”；儒家還認為醫家治病的道理與治國理政的道理相一致。韓愈《雜說(shuō)》、顧炎武《日知錄》都以醫學(xué)之事比附天下政事。醫學(xué)為儒家所看重，范仲淹說(shuō)：“不為良相，當為良醫。”歷代知識分子很多兼通醫術(shù)，致使中醫藥學(xué)望、聞、問(wèn)、切“四診”，臟腑學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)等，成為中國優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)中的一座寶庫。

　　至于天文算學(xué)，因“歷法乃國家要務(wù)，關(guān)系匪輕”（康熙皇帝語(yǔ)），被視為歷代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的標志；而且“觀(guān)象授時(shí)”可以指導農業(yè)生產(chǎn)，所以受到統治者的重視。中國歷代天象記錄之豐富為世界之冠，歷法也臻備精確。

　　《漢書(shū)·律歷志》記載，數學(xué)“夫推歷、生律、制器、規圓、矩方、權重、衡平、準繩、嘉量，探頤索隱，鉤深致遠，莫不用焉”。傳統數學(xué)經(jīng)典著(zhù)作《九章算術(shù)》以方田、粟米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股分類(lèi)，列舉了246個(gè)數學(xué)應用問(wèn)題求解，很有實(shí)用價(jià)值。

　　中國傳統科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化的交融性，是講數理化天地生的和合，是講科技、理工、文理的交融。中國古代的格致學(xué)、博物學(xué)、物理學(xué)、天文歷法算術(shù)，都是綜合性的科學(xué)，不像西方是分科、分離的學(xué)問(wèn)。

　　西方近現代甚至當代科學(xué)家都推崇中國傳統科學(xué)文化的交融、綜合和整體性。如耗散結構論的創(chuàng )始人普利高津說(shuō)：“中國傳統的學(xué)術(shù)思想是著(zhù)重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調和協(xié)合，現代新科學(xué)的發(fā)展，近些年物理和數學(xué)的研究，都更符合中國的科學(xué)思想。”創(chuàng )建協(xié)同學(xué)的哈肯也指出：“事實(shí)上，對自然的整體理解是中國哲學(xué)的一個(gè)核心部分。在我看來(lái)，這一點(diǎn)西方文化中未獲得足夠的考慮。”

　　中國傳統科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化的開(kāi)放性，表現在中外科技內容和科學(xué)文化的交流上。

　　中國傳統科學(xué)文化在中世紀通過(guò)阿拉伯西傳歐洲，對近代文藝復興、科技革命產(chǎn)生過(guò)深刻影響。

　　英國著(zhù)名科學(xué)史家李約瑟說(shuō)，中國“在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，走在那些創(chuàng )造出著(zhù)名的希臘奇跡的傳奇式人物前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅?zhuān)⒃诠?世紀到13世紀之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”。

　　英國另外一位著(zhù)名科學(xué)史家貝爾納則說(shuō)：“中國許多世紀以來(lái)，一直是人類(lèi)文明和科學(xué)的巨大中心之一。已經(jīng)可以看出，在西方文藝復興時(shí)期從希臘的抽象數理科學(xué)轉變?yōu)榻鷻C械的、物理的、科學(xué)的過(guò)程中，中國的貢獻曾起了作用，而且也許是有決定意義的作用。”

　　德國哲學(xué)家和數學(xué)家萊布尼茨在獲悉易圖八卦后，驚訝地發(fā)現同他1678年發(fā)明的二進(jìn)制理無(wú)二致，因此熱情地贊美中國傳統數學(xué)思想方法。

　　進(jìn)化論的創(chuàng )立者、英國生物學(xué)家達爾文在其1859年出版的《物種起源》中大量引用了他稱(chēng)之為“中國百科全書(shū)”中的關(guān)于遺傳變異的記載佐證他的進(jìn)化論思想，據查這些均是北魏賈思勰《齊民要術(shù)》、明末李時(shí)珍《本草綱目》、宋應星《天工開(kāi)物》中的內容。

　　中國傳統科技的發(fā)展有其自身的特色和優(yōu)勢。中國傳統數學(xué)，不發(fā)展演繹幾何學(xué)，但充分發(fā)展程序性算法，寓證于算，不證自明，當今電子計算機算法原理與之若合符節，數學(xué)家吳文俊又據此開(kāi)創(chuàng )了幾何定理的機器證明法，從此嶄新的具有中國特色而又普行于世界的機械化數學(xué)在東方崛起。

　　中國傳統科學(xué)文化的優(yōu)秀基因，在歷史上和當今時(shí)代都發(fā)揮了獨特作用。浩如煙海的中國古文獻中有大量類(lèi)型多、系列長(cháng)、連續性好、地域覆蓋廣闊、綜合性強的自然現象記錄，這是中國古人幾千年來(lái)留下的一個(gè)自然史信息寶庫，它已經(jīng)在射電天文學(xué)、地震震中分布圖和烈度區劃圖、5000年氣候史重建、500年旱澇史重建及其隱含周期的發(fā)現中發(fā)揮了重要作用。

　　依據我國古代經(jīng)史子集文獻中豐富的氣象、氣候、物候、地理等資料，中國近代氣象學(xué)家竺可楨于1961年和1972年先后發(fā)表《歷史時(shí)代世界氣候的波動(dòng)》和《中國近五百年氣候變遷的初步研究》，證明了20世紀氣候逐步變暖的事實(shí)，并預言了21世紀氣候變化的趨勢。

　　我們在充分估計中國古代科學(xué)思想方法和傳統文化的現代價(jià)值的同時(shí)，也要防止對其作牽強附會(huì )的解釋、片面夸大其影響和作用，從而導致一些不科學(xué)的認識。今天，我們討論科學(xué)文化，當然必須吸收從古希臘羅馬到近現代歐美科學(xué)文化中的積極因素，但也切不可割斷歷史，忘記中國古代科學(xué)文化的存在。

　　（作者系國家教育咨詢(xún)委員會(huì )委員，中國科技館原館長(cháng)、研究員）