光明日報天津6月9日電（記者劉茜、陳建強）天津市文化遺產(chǎn)保護中心館員尹承龍介紹，今年5月，天津市文化遺產(chǎn)保護中心聯(lián)合薊州區文化遺產(chǎn)保護中心在薊州區白馬泉村北墓地進(jìn)行正式考古發(fā)掘，勘探發(fā)現的60座東漢、唐遼及明清時(shí)期墓葬目前已經(jīng)清理完成30余座，出土各類(lèi)文物標本近200件。

　　目前已經(jīng)清理完成的東漢墓葬有3座，分布集中，總體保存較好，均為南北向斜坡墓道橫穴磚室墓。尹承龍介紹，這三座漢墓均為京津冀地區東漢時(shí)期常見(jiàn)的中小型墓，墓室形制呈現出“第宅化”特征，隨葬品以日常用器和模型明器為主，體現出“生活化”的特征。根據3座墓葬的分布規律推斷，有可能是一處家族墓地。

　　唐代墓葬已清理完成10座，分布較為零散，破壞嚴重。因盜擾嚴重，這些墓葬僅殘存墓室底部，部分墓葬墓壁可見(jiàn)有影作假窗和燈架，部分棺床有壸門(mén)裝飾，殘存隨葬品較少，有瓷碗、罐，陶罐、鏊、盤(pán)，銅帶扣、銅錢(qián)等。這批唐墓均為中小型墓，構筑結構簡(jiǎn)單，墓室砌筑所用青磚多為殘半青磚，墓室地面少見(jiàn)青磚鋪底，可知這些墓主人身份不高。

　　遼代墓葬已清理完成2座，破壞嚴重。一座是帶墓道圓形單磚室墓，由殘半繩紋磚和溝紋磚砌筑，僅殘存墓室底部，未見(jiàn)棺床，在墓室北部可見(jiàn)少量燒骨，隨葬品僅見(jiàn)陶筒型罐。另一座為帶墓道圓形磚室墓，墓室內部有磨磚影作的立柱和假門(mén)，隨葬品有陶鋬鍋、三足鼎、盆、盞托，瓷罐，銅帶扣、銅錢(qián)等。

　　此次發(fā)掘的墓葬與獨樂(lè )寺臨近，且歷史時(shí)間接近。獨樂(lè )寺又稱(chēng)大佛寺，是我國僅存的三大遼代寺院之一，也是中國現存著(zhù)名的古代建筑之一。據介紹，寺內現存最古老的兩座建筑物，山門(mén)和觀(guān)音閣始建于唐，遼圣宗統和二年（公元984年）重修。對于墓葬主人是否與獨樂(lè )寺有關(guān)聯(lián)的疑問(wèn)，尹承龍說(shuō)：“獨樂(lè )寺在遼代重建，但寺廟歷史最早可追至唐代貞觀(guān)十年，這些唐遼墓的主人很有可能就與當時(shí)生活在薊州城內獨樂(lè )寺附近的平民有關(guān)。”

　　尹承龍介紹，在安史之亂以前，兩京（長(cháng)安、洛陽(yáng)）地區一般是身份較高的人才使用磚室墓，此次發(fā)掘的唐墓均為中小型磚室墓，從墓葬的構筑材料、出土器物來(lái)看，墓主身份不高，墓葬的年代多在中晚唐，這可能是因為天津薊州位置靠北，與眾胡雜居，禮儀等級的概念相對比較松弛，所以無(wú)論是品官還是普通的庶民都可以使用磚室墓，磚室墓已不再是等級的象征。另外，20世紀90年代，薊州區白馬泉東南發(fā)掘的中晚唐墓里，出土的一件陶罐帶有明顯的早期契丹風(fēng)格，說(shuō)明在唐代中晚期，燕山南麓的津薊地區已受到了早期契丹文化的影響。

　　天津市文化遺產(chǎn)保護中心研究館員盛立雙介紹，天津地區唐遼（宋）時(shí)期墓葬總體發(fā)現數量較少，以往僅在薊州、寶坻、武清、靜海、東麗等地有零星考古發(fā)現，歷年來(lái)總數累計不超百座。本次考古勘探一次性集中發(fā)現唐遼時(shí)期墓葬數量近20座，這在以往是沒(méi)有的。墓葬雖因盜擾破壞嚴重，隨葬品較少，但墓葬的基本形制和結構清楚，出土遺物特征明顯，為完善天津地區唐遼時(shí)期墓葬的考古學(xué)年代標尺和進(jìn)行相關(guān)綜合研究提供了不可多得的實(shí)物資料。