作者：王冉冉（華東師范大學(xué)中文系副教授）

　　明代萬(wàn)歷以降直至清初，較為集中地出現了大量以“按鑒”為標榜的歷史演義。起初，學(xué)界認為這里的“鑒”是指《資治通鑒》。可是，許多標榜“按鑒”的歷史演義所表現的歷史年代根本不在《資治通鑒》的載史范圍。于是有學(xué)者認為，這里的“鑒”除了《資治通鑒》《資治通鑒綱目》之外，還包括它們的前編與后續之作。然而，這些“通鑒”類(lèi)史書(shū)文古義奧，《列國前編十二朝傳》等歷史演義的編撰者又多為書(shū)坊主，不要說(shuō)從這些史書(shū)中擇取史料并且還要進(jìn)行加工改造，就是通讀這些史書(shū)對他們來(lái)說(shuō)都是相當困難的。那么，由書(shū)坊主編撰、又是將歷史通俗化普及化的“按鑒演義”是否直接從這些史書(shū)中取材很值得懷疑。不過(guò)，如果當時(shí)有一些現成的將歷史通俗化的讀物，書(shū)坊主們不用直接與浩繁艱澀的史著(zhù)搏斗，只要將這些通俗讀物中的史料略加綴輯及使用更俚俗的語(yǔ)言就可以編成一部小說(shuō)，這是書(shū)坊主們更可能采取的編撰方式。通過(guò)考察能夠發(fā)現，在當時(shí)確實(shí)有這樣的歷史通俗讀物，它們往往以“綱鑒”命名。

　　明清歷史演義早期的“綱”“鑒”兼采

　　所謂“綱鑒”，本是朱熹《資治通鑒綱目》與《資治通鑒》的合稱(chēng)。《資治通鑒》史學(xué)價(jià)值很高，然而篇帙近三百卷，對一般讀者來(lái)說(shuō)有相當大的閱讀難度，所以后世一直對《資治通鑒》進(jìn)行著(zhù)簡(jiǎn)化提要的工作，其中影響最大的當數朱熹的《資治通鑒綱目》。后世學(xué)者幾乎都有這樣一個(gè)共識：《資治通鑒》以史故翔實(shí)見(jiàn)長(cháng)，而《資治通鑒綱目》則效法《春秋》，通過(guò)一定的“書(shū)法”來(lái)微言“大義”。流風(fēng)所至，歷史演義所稱(chēng)之“按鑒”并不只是借鑒《資治通鑒》按年編排、次第鋪演從而使史實(shí)輪廓清晰、條理分明的歷史書(shū)寫(xiě)方式，還往往要“按《通鑒綱目》而取義”。

　　從目前所見(jiàn)材料來(lái)看，最早以“按鑒”為標榜的是嘉靖27年的葉逢春本《三國演義》。此本視蜀漢為正統、在卷首標時(shí)間起止不以太歲紀歷而以甲子紀年便是“按《通鑒綱目》而取義”非常典型的例證。朱熹創(chuàng )設的“綱目”體史書(shū)不僅對小說(shuō)所演之“義”有著(zhù)很大的影響，而且，它把294卷《資治通鑒》縮編為59卷，并以“綱”提要，以“目”鋪陳，使得史實(shí)輪廓更為清晰，更便于歷史演義以“綱”設置情節主線(xiàn)，而在描摹細節之時(shí)則不妨從“目”以及敘事更為詳細的“鑒”中取材。歷史演義之“按鑒”一開(kāi)始就有著(zhù)兼采“綱”與“鑒”的特點(diǎn)。現存最早的一部歷史演義是嘉靖壬午本《三國演義》，以此書(shū)第一回為例，此回中寫(xiě)張角起事及其與官軍的爭戰在行文次第上多按時(shí)間順序將《資治通鑒》中的相關(guān)記載移入小說(shuō)，然而其中提到張角自稱(chēng)“大賢良師”，且介紹張角生平不在光和六年而在中平元年，這些都是《資治通鑒》不載而在《資治通鑒綱目》中能夠找到的。類(lèi)似的例子很多，足證嘉靖壬午本《三國演義》之“按鑒”有“綱”“鑒”兼采的特點(diǎn)。

　　“按鑒演義”從“綱鑒”體史書(shū)中取材的重要例證

　　至晚在隆慶年間，就已經(jīng)有了將通鑒體與綱目體合編的“綱鑒”體史書(shū)。《鼎鍥趙田了凡袁先生編纂古本歷史大方綱鑒》之“凡例”稱(chēng)“《綱》、《鑒》二書(shū)，古來(lái)未有合編者。合之，自荊川唐老師始,總之為舉業(yè)家祈捷徑也。”唐順之確曾輯有《新刊古本大字合并綱鑒大成》，今存隆慶年間書(shū)林楊員壽刻本。此類(lèi)史書(shū)在萬(wàn)歷以后非常盛行，如刊刻于萬(wàn)歷年間的《綱鑒白眉》在其凡例中稱(chēng)“歷代《綱鑒》之刻，近纂修者不啻百種”；萬(wàn)歷年間建陽(yáng)書(shū)林熊沖宇刊本《歷代紀要綱鑒》有“告白”云:“《綱鑒》一書(shū)，坊間混刻多矣”。這些“綱鑒”體史書(shū)已被大大通俗化了，如張岱在《夜航船》序中說(shuō)：“凡百工賤役，其《性理》《綱鑒》，皆全部爛熟”；謝肇淛《五雜俎》中有語(yǔ)云：“塾師所授不過(guò)《編年節要》、《綱鑒要略》而已。”也正是因為“綱鑒”體史書(shū)的通俗性質(zhì)，《四庫全書(shū)總目提要》卷48中不無(wú)輕蔑地說(shuō)：“《綱鑒正史約》之類(lèi),坊刻陋本,不足以言史學(xué)。”

　　以“按鑒”為標榜的歷史演義恰恰也是在萬(wàn)歷以后大量出現的。其中，編撰了《列國前編十二朝傳》的余象斗是整個(gè)明清時(shí)期刊有歷史演義種類(lèi)最多的書(shū)坊主，而且，其刊行的歷史演義幾乎皆以“按鑒”為標榜。就是這位書(shū)坊主除了刊行歷史演義之外還出版有《新刻九我李太史編纂古本歷史大方綱鑒》及《鼎鍥趙田了凡袁先生編纂古本歷史大方綱鑒》（兩部《綱鑒》內容幾乎全部一樣，題署不同是書(shū)坊主的一種營(yíng)銷(xiāo)手段）等歷史通俗讀物。有學(xué)者已經(jīng)指出了《列國前編十二朝傳》與“綱鑒”體史書(shū)之間的密切關(guān)聯(lián)，不過(guò)，還沒(méi)有把余象斗本人就曾刊有“綱鑒”體史書(shū)這樣的事實(shí)與《列國前編十二朝傳》的編撰聯(lián)系起來(lái)。實(shí)際上，經(jīng)比勘對讀，可以看到大量史料從《綱鑒》迻錄于小說(shuō)之中，小說(shuō)甚至連《綱鑒》中的史論與評注也加以抄錄，行文次第與措辭亦與《綱鑒》一致。小說(shuō)中所謂“鑒斷”、“鑒論”等也都可以在余刊《綱鑒》中找到出處，甚至文字措辭都并無(wú)二致。可以得出結論，余象斗在《列國前編十二朝傳》中所標榜的“按鑒”并非如學(xué)界所認為的，從《資治通鑒》《資治通鑒綱目》或者其前編后續之作等“通鑒類(lèi)”史書(shū)中取材，而是對《鼎鍥趙田了凡袁先生編纂古本歷史大方綱鑒》之類(lèi)的“綱鑒”體史書(shū)稍做整理加工而來(lái)。

　　“綱鑒”體史書(shū)的編纂特點(diǎn)

　　“綱鑒”體史書(shū)雖然名目繁多，但共通性的編纂特點(diǎn)還是相當清晰的。

　　其一，正文前一般都附有“歷代帝王傳授之圖”（或題“歷代帝王國統相承之圖”“歷代國號之圖”等，以圖表形式呈現從“三皇”至明代的帝王名號國號），“先儒名公姓氏”（或題“引用先儒姓氏”，姓氏下皆有小傳）以及元潘榮的《通鑒總論》。

　　其二，“凡例”或“讀法”中往往都強調“綱揭大義”“鑒悉事由”“綱仿《春秋》，目仿《左傳》”，故“以綱為主而鑒目附焉”。此類(lèi)史書(shū)多稱(chēng)“綱鑒”而非“鑒綱”，應該與此有關(guān)。

　　其三，“綱鑒”體史書(shū)雖然并不是簡(jiǎn)單地將通鑒體與綱目體史書(shū)合編在一起，但仍具史鈔性質(zhì)。盡管常常宣稱(chēng)是纂輯《資治通鑒》《資治通鑒綱目》及其前編與后續之作，但“綱鑒”體史書(shū)實(shí)際上又以“綱”、“紀”、“經(jīng)”、“編”之類(lèi)的名目對上述史著(zhù)進(jìn)行了節略與整理。

　　其四，《新編纂注資治通鑒外紀增義》不僅以綱目體對劉恕《通鑒外紀》作了大量的的節略與加工，而且還為“綱鑒”體史書(shū)的編纂方式提供了諸多可供借鑒之處。例如，它效法《資治通鑒綱目》“大書(shū)以提要，分注以備言”的方式，又以眉批的形式對“提要”中的重要史實(shí)再次加以強調。另外，《資治通鑒綱目》主要是以“史述”微言大義，《新編纂注資治通鑒外紀增義》則以“××曰”的形式增加了不少“史斷”，議論化、義理化的傾向進(jìn)一步增強。而且，《新編纂注資治通鑒外紀增義》的“注”改變了《資治通鑒綱目》以“目”（較具體詳備的史述）注“綱”（重要史實(shí)的概述）的單一格局，其注文還有注音釋義進(jìn)行名物訓詁對史實(shí)加以考證補充等多種內容，這些都對“綱鑒”體史書(shū)有較大影響。

　　其五，“綱鑒”體史書(shū)無(wú)一例外都是評點(diǎn)本，以評點(diǎn)的形式使原先文古義奧的史著(zhù)通俗化普及化。尤其需要指出的是，征引明人言論最多的并非是署名為纂輯者的唐順之袁了凡王世貞鐘惺等人，而是周禮（字德恭，號靜軒）。此人著(zhù)有不少通俗化普及化的歷史讀物如《通鑒外紀論斷》《朱子綱目折衷》《續編綱目發(fā)明》《訓蒙史論》、《通鑒筆記》《讀史詩(shī)集》等，《三國演義》諸多版本中引有不少以俚俗為特點(diǎn)的詠史詩(shī)，這些詠史詩(shī)往往署名為“周靜軒”、“靜軒先生”等，但是否確為周禮此人所作，還有待更確切的材料加以論證。

　　此發(fā)現的學(xué)術(shù)意義

　　此發(fā)現能夠拓展深化歷史演義的以下一些研究領(lǐng)域：

　　第一，史料來(lái)源研究。此類(lèi)研究很容易簡(jiǎn)單地把史實(shí)的原始出處判為歷史演義的史料來(lái)源，實(shí)際上，小說(shuō)作者不必讀過(guò)最早記錄某一史實(shí)的史著(zhù)，也能從已被通俗化的歷史讀物中直接取材，這些歷史讀物才是歷史演義的史料來(lái)源。

　　第二，編創(chuàng )方式研究。某些歷史演義以“綱”文設置情節主線(xiàn)，甚至有些歷史演義的回目就是照抄或對“綱”文略加變化而成。此外，“綱鑒”體史書(shū)“按《通鑒綱目》而取義”、增加了“史斷”文字對歷史演義的主題表達與人事評價(jià)頗有影響；“綱鑒”體史書(shū)的史鈔性質(zhì)使得一些歷史演義把迻錄“《綱鑒》舊文”作為重要的編創(chuàng )方式；“綱鑒”體史書(shū)對主要活躍于弘治正德年間的周靜軒征引頗多，一些歷史演義也特別偏愛(ài)周靜軒的言論；“綱鑒”體史書(shū)在正文前附圖表、人物傳略、總論性文字的作法被一些歷史演義襲用……關(guān)注到“綱鑒”體史書(shū)這一取材對象，長(cháng)期被遮蔽的歷史演義之編創(chuàng )方式將得到學(xué)界更真切的認識與更公允的評價(jià)。

　　第三，文本演變研究。在推測歷史演義的版本年代時(shí)，有學(xué)者把后起文本因加工比之前文本更詳細的一般規律套用，簡(jiǎn)單地把簡(jiǎn)本年代斷為繁本之前。這就忽略了，與“綱鑒”體史書(shū)更強調對“鑒”“目”的提要與通俗化一致，一些歷史演義恰恰是把對之前文本的刪減簡(jiǎn)化作為主要加工方式的。關(guān)注到“綱鑒”體史書(shū)這一取材對象，上述錯誤認識皆可得到澄清與糾正。

　　第四，小說(shuō)評點(diǎn)研究。一些歷史演義取材“綱鑒”體史書(shū)的同時(shí)也受到了其評點(diǎn)的影響，但小說(shuō)評點(diǎn)的這個(gè)特點(diǎn)目前還少被關(guān)注，值得進(jìn)一步研究。