節約經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展源自經(jīng)濟社會(huì )生活中長(cháng)期存在的浪費問(wèn)題，節約經(jīng)濟學(xué)的重要價(jià)值在于重新認識節約，深刻認識浪費的原因，找出其中的規律，批判錯誤的觀(guān)念，提出減少浪費、實(shí)現節約的途徑。

　　節約是一個(gè)古老而又常新的話(huà)題，是一種抽象而又具體的觀(guān)念，是一種深刻而又生動(dòng)的智慧。與傳統意義上的節衣縮食、省吃?xún)€用、克勤克儉相比，新時(shí)代的節約含義更深、層次更多、領(lǐng)域更寬、要求更高、意義更大，是對傳統節約概念的補充和發(fā)展。

　　節約規律分為節約的一般規律和節約的特殊規律。節約的一般規律是：由于資源有限性與人們需要無(wú)限性之間矛盾的存在，人類(lèi)必然按照節約的原則從事經(jīng)濟活動(dòng)。節約規律在直接生產(chǎn)領(lǐng)域、流通領(lǐng)域、分配領(lǐng)域、消費領(lǐng)域發(fā)揮不同的作用，構成節約的特殊規律。在直接生產(chǎn)領(lǐng)域，節約規律的特殊作用形式是單位產(chǎn)品勞動(dòng)時(shí)間的節約。在流通領(lǐng)域，節約規律的作用要求就是盡快銷(xiāo)售。

　　迄今為止，浪費作為一種經(jīng)濟現象是人類(lèi)社會(huì )共有的通病。這是一個(gè)事實(shí)，也是研究節約與浪費的客觀(guān)條件。浪費的特征包括：“一定的廣泛性”“無(wú)關(guān)性”“人為性”“頑固性”“短缺性”和“可治性”。這些特征在今天仍然存在，比如糧食浪費、餐飲浪費等問(wèn)題是比較突出的現實(shí)問(wèn)題。其原因比較復雜，既有歷史上形成的老原因，也有現實(shí)中新出現的新因素；既有人為原因，也有客觀(guān)因素，至少包括觀(guān)念、制度、體制、政策等。在觀(guān)念方面，存在節約與消費對立論、節約與經(jīng)濟發(fā)展對立論、有錢(qián)可以浪費論等錯誤觀(guān)念。在制度方面，還沒(méi)有出臺專(zhuān)門(mén)約束浪費的法律制度。在體制方面，財政稅收體制對于節約激勵仍不夠。在政策方面，鼓勵節約的政策還需加強。

　　深刻認識節約的重要意義。人的需要的無(wú)限性與資源有限性之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì )的永恒矛盾，它決定了人類(lèi)必須永遠節約。在物質(zhì)和精神相對豐裕的社會(huì )里，節約不再是被迫的節約，而是一種智慧、一種生活哲學(xué)，是在物質(zhì)文化生活條件充裕條件下的理性選擇，它體現為當用則用，不當用則不用的選擇上，是一種主動(dòng)、積極、向上、智慧的選擇。人類(lèi)必須清楚地認識到這一客觀(guān)而永恒的矛盾，從而加倍珍惜資源，走可持續發(fā)展的道路。

　　探索實(shí)現節約的途徑。要實(shí)現節約需要在經(jīng)濟發(fā)展方式、思想觀(guān)念、體制機制、法治環(huán)境等多個(gè)方面共同努力。簡(jiǎn)要地說(shuō)，在經(jīng)濟方面，要建立全面節約和高效利用資源的制度、體制和機制，調節經(jīng)濟周期，通過(guò)制度和技術(shù)創(chuàng )新實(shí)現資源的節約。在社會(huì )方面，必須重視培養人的節約觀(guān)念，在全社會(huì )形成節約光榮的氛圍，讓浪費的范圍和程度越來(lái)越小。

　　全面加強節約教育。要將資源節約教育貫穿于各級各類(lèi)教育和技術(shù)培訓體系中，制定培訓規劃，加強節約教育。同時(shí)，將節約作為樹(shù)立良好家教家風(fēng)的重要內容。

　　深化節約理論研究。現有經(jīng)濟學(xué)理論對于節約問(wèn)題的研究還不夠，需要深化研究。建議從定性和定量緊密結合的角度研究節約問(wèn)題，將節約范疇貫穿于各個(gè)部門(mén)經(jīng)濟學(xué)。

　　（作者系經(jīng)濟學(xué)者）