作者：王杰（中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部教授、中國實(shí)學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)）

　　習近平總書(shū)記指出：“世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內的中華優(yōu)秀傳統文化中蘊藏著(zhù)解決當代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示。”以中國哲學(xué)為思想內核的中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著(zhù)豐富的人文精神、教化思想、道德理念，既可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示。

　　以中國哲學(xué)為思想內核的中華優(yōu)秀傳統文化是馬克思主義中國化、時(shí)代化的重要思想土壤與資源。馬克思主義是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，與中國本土文化相比，它是一種外來(lái)文化。既然是外來(lái)文化，就要遵循文化傳播的一般規律，有一個(gè)改造的過(guò)程，而這個(gè)改造的過(guò)程就是中國化、時(shí)代化的過(guò)程。馬克思主義中國化、時(shí)代化包含兩方面的內容：一是與中國的具體實(shí)踐相結合，二是與中華優(yōu)秀傳統文化相結合。只有實(shí)現了這兩個(gè)結合，才能夠在內容上和形式上真正實(shí)現馬克思主義的中國化、時(shí)代化。

　　以中國哲學(xué)為思想內核的中華優(yōu)秀傳統文化對全面實(shí)現社會(huì )主義現代化國家具有積極促進(jìn)和推動(dòng)作用。任何一個(gè)國家的現代化都不能脫離本民族的傳統文化。現代化只有通過(guò)民族的形式才能實(shí)現，民族文化只有經(jīng)過(guò)現代化的洗禮才能發(fā)展。實(shí)現現代化，不能以犧牲傳統文化為代價(jià)，傳統文化與現代化并不是矛盾對立的，而是可以并行不悖、相得益彰的。中國要實(shí)現現代化，只能從本民族的傳統出發(fā)，否則現代化就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　以中國哲學(xué)為思想內核的中華優(yōu)秀傳統文化在經(jīng)濟全球化背景下多元文化的溝通和交流中扮演著(zhù)重要角色。在全球化背景下，傳統文化是保持民族文化認同感、歸屬感的力量之源。傳統文化是中華民族的身份和象征，影響著(zhù)中華民族的思維方式、民族心理、審美情趣和行為習慣。在經(jīng)濟全球化時(shí)代，我們應當更加尊重自己民族的傳統文化，合理開(kāi)發(fā)和利用傳統文化這一重要資源，以應對全球化的挑戰。全球化并不意味著(zhù)傳統文化的民族性會(huì )消亡，只有既能適應全球化又能保持自己民族特色的傳統文化，才能得以存在和繼續發(fā)展。越是民族的就越是世界的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的就越是需要具有民族特色的傳統文化。只有尋找到了自己民族的文化之源，才能辨清今后的發(fā)展方向；只有尋找到了自己民族的文化之脈，才能惠澤中華民族的子孫萬(wàn)代；只有尋找到了自己民族的文化之根，才能切實(shí)把握中華民族的命運，真正實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)。

　　以中國哲學(xué)為思想內核的中華優(yōu)秀傳統文化所凝聚成的民族精神是激勵和凝聚全國各族人民的重要力量。對一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)展的精神動(dòng)力首先來(lái)自于民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識、進(jìn)取意識和奮斗意識，凝聚社會(huì )各方面的力量，從而形成推動(dòng)社會(huì )前進(jìn)的強大動(dòng)力。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國主義為核心的團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華優(yōu)秀傳統文化培育了中華民族精神，而中華民族精神又促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統文化的發(fā)展，二者相輔相成，相互促進(jìn)。中華民族是具有偉大精神的民族，民族精神是一個(gè)民族的脊梁，是一個(gè)民族自尊心和自信心的力量源泉，是中華民族生生不息、生存發(fā)展的強大精神支柱。千百年來(lái)，中華民族飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是這種威力無(wú)比的民族精神，靠的就是各族人民的團結奮斗。越是困難的時(shí)刻，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力。

　　以中國哲學(xué)為思想內核的中華優(yōu)秀傳統文化能夠為化解社會(huì )矛盾與人生困惑提供價(jià)值幫助。中華優(yōu)秀傳統文化注重“生命的存在”“個(gè)人的德行”“人生的價(jià)值和意義”，是天人合一之學(xué)、人際和諧之學(xué)、身心平衡之學(xué)，也是生命存在之學(xué)、道德踐履之學(xué)、知行合一之學(xué)、理想人格之學(xué)、安身立命之學(xué)、人生智慧之學(xué)。中國哲學(xué)，同樣關(guān)注的都是人的問(wèn)題，注重人與外在世界的和諧相處，是人生之妙用、人生之大用，對于慰藉人的心靈、變化人的氣質(zhì)、涵養人的德性、純潔人的情感、提升人的精神、開(kāi)闊人的視野，都有極大的幫助。

　　以中國哲學(xué)為思想內核的中華優(yōu)秀傳統文化是構建人類(lèi)命運共同體的重要文化思想資源。堅持推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，是實(shí)踐和升華中華優(yōu)秀傳統文化中“大同理想”的集中體現。從先秦時(shí)期開(kāi)始，中華文化就以追求“世界大同”和“兼濟天下”為己任，中華民族對大同世界的憧憬蘊含著(zhù)最早的人類(lèi)命運共同體理念。《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公。”大同世界就是一個(gè)人類(lèi)平等、天下和合、四海一家的世界。《尚書(shū)·堯典》載：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”良好的治理使人親密團結，使天下和平、萬(wàn)國安寧、各得其所。《周易》講的“萬(wàn)國咸寧”，《論語(yǔ)》講的“四海之內皆兄弟”，荀子講的“四海之內若一家”，張載講的“民吾同胞，物吾與也”，上述觀(guān)念都體現了中華民族歷代先賢智慧卓識的天下觀(guān)，與馬克思關(guān)于“世界歷史”條件下通過(guò)發(fā)展分工和普遍交往而超越民族狹隘性的思想有相當高度的契合，為今天構建人類(lèi)命運共同體的實(shí)踐提供了豐富的思想文化資源。習近平總書(shū)記系統闡釋了國與國之間命運共同體的意義，區域內與區域外國家之間命運共同體的價(jià)值，這些思想都是對古代大同理想的現代闡釋和實(shí)踐，得到了世界上絕大多數國家和民眾的認同。