作者：徐健（宿遷學(xué)院）

　　篆刻是中國印章的藝術(shù)化形態(tài)，承接古璽印一切藝術(shù)元素并加以強化。“篆刻”一詞最早出現在《法言·吾子》，是西漢辭賦家揚雄的自問(wèn)自答，其曰：“或問(wèn)：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲(chóng)篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也’”！“雕蟲(chóng)”本意是雕刻古篆中的鳥(niǎo)蟲(chóng)文。“雕蟲(chóng)篆刻”，指的便是雕鳥(niǎo)蟲(chóng)文字的篆刻，意指微不足道的小技，此論調處于東漢時(shí)期，篆刻僅為實(shí)用，刻制者皆為工匠。明清以后，因為文人的參與，這項“小技”得以升華，由技入藝，繼而形成了流派，篆刻名家層出不窮。篆刻以其特有的魅力，讓喜歡它的人如醉如癡，筆者認為，美石、美文、美刻是篆刻魅力的重要元素。

　　古時(shí)印材多用銅，尤精者則用玉，或有用金銀者，以別品級貴賤。篆刻藝術(shù)的發(fā)展受印材的革新影響很大。元末畫(huà)家王冕發(fā)現花乳石可以入印。自此，石料成為治印首選的理想印材，特別是壽山石、青田石、昌化石、巴林石，為文人所鐘愛(ài)。壽山石艷麗纖秾如美人容顏，青田石清雅純靜如君子之風(fēng)，昌化石凝重沉如老者寬厚，巴林石鐘靈毓秀如佳麗冰肌。印石鑒賞和印鈕藝術(shù)形成了印石文化。中國傳統印石石質(zhì)宜人、鈕飾精美的天成個(gè)性，共同滋養了篆刻藝術(shù)。

　　篆刻的表現對象是文字。甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)等豐富的字體，為篆刻提供了豐富的創(chuàng )作源泉。當然，篆刻創(chuàng )作并不只是簡(jiǎn)單地將文字羅列在印面上。這需要篆刻者通過(guò)書(shū)法，對入印文字加以改造，使之自然協(xié)調蘊含美感，這也是篆刻者個(gè)性的表達。文字組合成具有文學(xué)性、思想性、情感性的辭藻，能夠帶給人更深層次美感。

　　篆刻，篆是內容，刻是表達。篆刻的表達工具是刀，刀與石的碰撞，自然崩裂的線(xiàn)條是最原始的美感，此為“刀味”。刀猶筆也，筆有中鋒側鋒，刀亦有中鋒側鋒，呈現筆墨意，此為“書(shū)法味”。篆刻刻制完成后，效仿古印的自然風(fēng)化剝蝕，對印面敲擊、刮削，給人一種斑駁古樸、迷離虛和之象的藝術(shù)效果，此為“金石味”。明代篆刻家甘旸曰：“刀法者，運刀之法，宜心手相應，自各得其妙。”

　　篆刻的魅力就在于其兼具實(shí)用性和藝術(shù)性。北京冬奧會(huì )比賽項目的圖標，就是篆刻與漢字的融合。刀與石碰撞出的石屑，與冰雪運動(dòng)的飛雪冰花產(chǎn)生聯(lián)想，由靜到動(dòng)，從古至今，煥發(fā)了新的生命。傳統的篆刻藝術(shù)與時(shí)尚的冰雪運動(dòng)相結合，篆刻的魅力讓更多的人體會(huì )到中國傳統文化的厚重與精深。