黨的二十大報告中提出“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會(huì )主義文化新輝煌”，對今后一段時(shí)期的文化、文藝工作作出了綱領(lǐng)性指導。尤其是，報告中強調“堅持以人民為中心的創(chuàng )作導向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品”，更是再次闡釋了社會(huì )主義文藝的根本立場(chǎng)和社會(huì )主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。

　　19匹身形勻稱(chēng)、肌肉結實(shí)、鬃毛泛著(zhù)油油亮光的駿馬，個(gè)個(gè)昂首揚尾，擁擠在馬場(chǎng)里，奮力嘶鳴、奔騰、跳躍……自然卷曲的鬃毛來(lái)回抖動(dòng)，在脖子上拍打鼓點(diǎn)，為此起彼伏的鈴鐺聲伴奏，似乎要吹響即將沖出圍欄的號角。

　　只見(jiàn)那氣勢襲來(lái)，如驚濤駭浪般不可擋。沖鋒、碰撞、搏擊的酣暢雄姿，在陰沉的天空下打破了隆德縣陳靳鄉新和村的恬靜。

　　這一次，趙世榮是絕對不會(huì )讓馬兒們出去的。

　　原因還得從2018年的初秋說(shuō)起。連著(zhù)幾天的大雨下得讓人心慌，頑皮的馬兒趁趙世榮不注意跑進(jìn)山里，山路泥濘曲折，難以行走。這么久馬兒沒(méi)回來(lái)，怕是兇多吉少了，但他還是抱著(zhù)一絲希望進(jìn)山尋找。下午時(shí)分，忽然有一種直覺(jué)，讓趙世榮在一處草木茂盛、易進(jìn)難出的山溝處，看見(jiàn)幾塊被雨水浸濕的骨頭。他心頭一緊，“大小5匹馬，被成群‘土豹子’咬得血肉模糊。”那之后趙世榮心里就多了一道坎，他能做的就是好好照顧“馬二代”，不讓“馬一代”的悲劇重演。

　　不好養的馬兒

　　“養馬是草原子，養騾子是料倉子。馬喝水、吃草操心不到就肚子疼呢。脾氣上來(lái)就搶料吃，踢人，連表演也撂挑子。”一群馬，有一兩匹性子剛烈，調皮不聽(tīng)話(huà)。還有幾匹馬兒見(jiàn)多識廣，聽(tīng)到車(chē)踩油門(mén)加油的聲音也加速，車(chē)減速馬也減速，不知是和車(chē)比賽還是和自己較勁。群馬全靠頭馬帶。一個(gè)馬群始終保持一匹頭馬的領(lǐng)導權，搶奪的方式就是打架。“種馬咬山馬，一跳上去就往死咬。”說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，趙世榮正注視著(zhù)吃草的馬兒們。

　　“馬的性格不一樣，也有不合群的，就像人一樣，也有小團隊。”趙世榮指著(zhù)對面吃草料的馬群說(shuō)，“最大的黑馬五歲，小一點(diǎn)的三四歲。你看那匹小黑馬，經(jīng)常就是孤零零的一匹，以前還和其他馬同行，后來(lái)老有矛盾，就像人鬧別扭一樣，也倔，索性就自己玩。”環(huán)視了一圈又指著(zhù)兩匹黃色的馬說(shuō)，“這兩個(gè)年齡相仿，干啥都在一起。還有那4個(gè)，是一個(gè)小團隊，經(jīng)常聚在一起，不落單。”

　　撒嬌是小馬駒的特長(cháng)，“看到我就過(guò)來(lái)蹭衣服，把馬屁股支過(guò)來(lái)讓撓。”等趙世榮輕輕拍幾下，小馬駒再乖乖地轉身把頭貼到他的掌心，溫馴得像是從來(lái)沒(méi)有倔強過(guò)。其他的馬兒看到也不甘示弱，紛紛過(guò)來(lái)簇擁著(zhù)趙世榮，和倔強時(shí)的表現天差地別。

　　除了撒嬌，馬兒們還有一個(gè)絕活讓趙世榮又愛(ài)又心疼——馬社火。

　　馬社火是在馬背上演出的社火。一方面，要根據劇中穿戴要求，用綾羅綢緞裝飾馬身、馬頭、馬脖子，披紅戴花裝扮馬兒；另一方面表演者在隨機應變做不同姿態(tài)時(shí)，要雙腳踩蹬，立于馬上，手持刀、矛、劍、戟等道具。馬兒因此成為重要的角色之一，需承重100多斤。每到冬天，他看到演員站在馬背上表演，精瘦的馬兒邊走邊馱著(zhù)人和服裝道具，愈發(fā)心疼，暗下決心：一定要養好它們。

　　養馬的人

　　那么，趙世榮是誰(shuí)？

　　這事兒還得從2013年之前說(shuō)起。“隆德縣那時(shí)候過(guò)年沒(méi)什么能玩的，就只有馬社火了。”按照當地的傳統習俗，馬社火正月初九“出窩”，農歷正月二十三就鳴金回窩，不再表演。因為愛(ài)看馬社火，鄉里人總是數著(zhù)日子盼，在農事消閑中盼到一年一次的馬社火，但往往還沒(méi)看夠就結束了。沒(méi)看到馬社火表演的“粉絲們”只能抱憾一年，等第二年再看。隆德縣陳靳鄉新和村的趙世榮就是每年在“扎高臺呀耍社火，娃娃壓成一摞摞，老漢笑成背鍋鍋，小伙鬧成一窩窩，女子心野懶做活”的順口溜中成長(cháng)起來(lái)的。

　　趙世榮曾在部隊里做過(guò)文化干事，擅長(cháng)吹拉彈唱，“過(guò)去唱樣板戲、打快板、說(shuō)相聲，通過(guò)黑板報給各村宣傳政策、發(fā)通知，選文化傳承點(diǎn)，馬社火就是當時(shí)的文化傳承點(diǎn)之一。”馬社火需要馬匹演出，都是從養馬的村戶(hù)家里組織，“那時(shí)候馬都是富人養的，所以凡是能馱（東西）的都可以演，各村都有。”然而，隨著(zhù)農村經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展變化，移民搬遷、農業(yè)機械化的普及，尤其是農村人口進(jìn)城務(wù)工等因素影響，驢和騾子漸漸不見(jiàn)了蹤影，更沒(méi)人填草喂料，養馬農耕。

　　演馬社火的馬匹越來(lái)越少，難以為繼。

　　“后來(lái)沒(méi)馬了，也就沒(méi)人再表演馬社火了。”從部隊退役后，趙世榮不忍民間文化藝術(shù)瀕臨失傳，想從自己家組織馬社火。不僅養馬，他還潛心研究馬社火。他精通秦腔、樣板戲的戲曲編排，經(jīng)常被請到各村講授排戲、組織馬社火，對馬匹養殖、社火馬兒們的造型擺布越來(lái)越精通。

　　“頭一年只買(mǎi)了幾匹馬，連桿子都沒(méi)有。第二年有馬沒(méi)馬車(chē)，有新想法也做不到。”起初，參與者演一場(chǎng)給50元補貼，有的人演出結束就扔了服飾，下一場(chǎng)也不來(lái)了。趙世榮組織一場(chǎng)馬社火，沒(méi)有收益和好處。他不僅要自己搭錢(qián)養馬、組織表演，還要自己做頭飾和道具的維修，為此每年要付出10多萬(wàn)元。

　　趙世榮埋頭只做傳統文化傳承工作，從村里的非遺傳承人，成長(cháng)為自治區級非遺傳承人，最終成為“中國民間文化藝術(shù)之鄉”建設典型人物。

　　文化傳承的背后是自信

　　馬社火成為新和村最核心的吸引力，為村子帶來(lái)了不錯的年收入。每個(gè)節日都有表演，規模有大有小，常年有學(xué)生、游客們親身體驗：照著(zhù)臉譜一絲不茍地化裝，穿上戲服，跨上馬背，行走在村道上。那一刻，他們仿佛穿越到古代，一個(gè)個(gè)成了紅臉的關(guān)公、黑臉的張飛、花臉的曹操，還有那英姿煥發(fā)的趙子龍、巾幗不讓須眉的穆桂英，英雄遠征的豪邁感油然而生。從白天的表演到晚上的篝火晚會(huì )，文化自信，讓他們愛(ài)上了神奇的馬社火。

　　想要將馬社火傳承好并發(fā)揚光大，還要走出村子，走到其他景區尋找更大的市場(chǎng)。

　　隆德縣文旅廣電局每年通過(guò)政府購買(mǎi)的形式，購買(mǎi)30場(chǎng)次馬社火表演，應用到文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。今年7月9日，在紅崖老巷子景區，隆德縣文化旅游廣電局舉辦了“清涼隆德行·相約老巷子”非遺巡演、體驗活動(dòng)。新和村村民現場(chǎng)裝扮并表演馬社火，邀請游客參與騎馬表演、體驗等，使游客親身感受高臺馬社火的魅力。此時(shí)，馬社火仿佛跨越時(shí)空界限，實(shí)現今人與古人思想最深層的對話(huà)與交流。

　　每次游客表演馬社火，都是六盤(pán)山中的一道靚麗文化景觀(guān)：在綠水青山相交的大道上，一支古裝隊伍如行軍般鏗鏘有力，領(lǐng)頭人大旗一搖，鑼鼓震天響起，議程官手揮羽毛扇，念詞擲地有聲，配合默契、整齊劃一。身披彩衣、頭裹彩巾、畫(huà)著(zhù)臉譜的社火演員，正騎著(zhù)頭戴紅花的馬兒向房車(chē)營(yíng)地緩緩走來(lái)。游客在參與馬社火表演時(shí)，潛移默化地增強了文化的參與感、獲得感和認同感。

　　馬社火深度融入鄉村旅游，豐富著(zhù)新和村避暑旅游和年俗旅游的元素，不僅解決了馬社火傳承經(jīng)費不足問(wèn)題，增加了村里的經(jīng)濟收入，還成為鄉村振興的主導產(chǎn)業(yè)和民間文化藝術(shù)傳承利用的成功案例。

　　知所從來(lái)，方明所去。文化自有大美，更需自信以持之。這群馬兒于趙世榮、趙小龍父子而言，已不僅僅是傳承馬社火的重要角色，更是以夢(mèng)為馬的同行者。

　　好馬兒敢和養馬人頂撞，敢向平庸叫板，敢在泥潭里雀躍，敢在逆境里奮爭，敢直面背上的重擔，敢從零起步演好非遺，也會(huì )在一輪新的月亮升起之時(shí)靜立仰望。

　　500多年前的風(fēng)早已止息，新和村仍保留著(zhù)演馬社火的習俗，愛(ài)馬的人和社火馬兒們的故事還在繼續……

　　文旅融合中的馬社火

　　看著(zhù)父親年齡大了，身體和精力漸漸力不從心，從小耳濡目染、受到家庭氛圍熏陶的趙小龍接過(guò)了馬社火傳承的接力棒。

　　2014年，新和村以弘揚傳統文化為基礎，發(fā)展鄉村旅游基地，主要的表演項目就是馬社火。趙小龍和父親養的16匹馬兒開(kāi)始走進(jìn)村里大型活動(dòng)的舞臺。通過(guò)參加縣里的社火大賽，得到縣領(lǐng)導的肯定，“馬社火發(fā)揚傳承好，就能讓游客親身體驗，以此作為一個(gè)旅游項目，宣傳推廣社火文化。”隆德縣補貼了19匹馬的購買(mǎi)費，又做了七輛馬車(chē)，解決了前期資金困難。

　　隆德縣財政每年預算安排200萬(wàn)元專(zhuān)項資金，通過(guò)舉辦社火大賽、培養傳承人、鼓勵部分地區村民養馬等方式，加大對馬社火等民間文化藝術(shù)保護力度。趙小龍就是培養的傳承人之一。

　　自從隆德確定了自治區馬社火傳承基地后，文化活動(dòng)從剛開(kāi)始的每年一次，增加到30次。白天有夏令營(yíng)研學(xué)、景區體驗項目，晚上有馬社火表演。有了自治區級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的專(zhuān)項資金，趙小龍入不敷出的燃眉之急得到緩解。

　　有了資金和設備的加持，“人多得擠不過(guò)來(lái)，周?chē)鷶z像機都架滿(mǎn)了。”2021年，隆德縣被文化和旅游部命名為2021—2023年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉（高臺馬社火）”。陳靳鄉新和村成為馬社火的傳承基地。

　　想從隆德縣名目繁多、形式多樣的“國字號”社火中傳承發(fā)揚馬社火并非易事。500多年前，隆德人根據居住的地形、地理特點(diǎn)和條件，借助畜力將兩種不同的民俗社火巧妙地結合到一起，創(chuàng )造出了高臺馬社火。表演內容為古裝折子戲，扮演的皆為戲中主要人物。如《三國演義》中的“關(guān)羽單刀赴會(huì )”“桃園三結義”等英雄故事，以及象征平安吉祥的“四大靈宮”“劉海撒金錢(qián)”等。

　　身為新和村黨支部書(shū)記的趙小龍，把馬社火作為新和村鄉村旅游的招牌進(jìn)行塑造，把馬社火當作新和村鄉村旅游最大品牌進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。在隆德縣委、縣政府的支持下，趙小龍綜合開(kāi)發(fā)新和村的鄉村旅游。民宿、房車(chē)營(yíng)地、水上樂(lè )園、篝火大戲、夏令營(yíng)基地、農家采摘、暖鍋等旅游項目一個(gè)一個(gè)做了起來(lái)，新和村鄉村旅游火了起來(lái)，成為六盤(pán)山地區有名的旅游村。

　　記者手記

　　蹚出一條文旅融合之路

　　本報見(jiàn)習記者 楊玉瑛

　　黨的二十大報告提出，堅持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。

　　社火是中國民間一項傳統文藝游演活動(dòng)，是古老而普遍的風(fēng)俗文化樣式。社火文化伴隨中華農耕文明的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展和成熟。它流行于中國各農業(yè)區域，尤盛于黃河流域的廣闊地帶。它所包含的豐富文化內涵和獨特的審美形式，是人們研究中華民族傳統文化不容忽視的部分。

　　隆德縣“國字號”社火名目繁多、形式多樣，可追溯到元明時(shí)期。隆德人對社火的喜愛(ài)從高臺馬社火的衍生就能看出來(lái)——根據居住的地形、地理特點(diǎn)和條件，借助畜力將兩種不同的民俗社火巧妙地結合到一起，創(chuàng )造出另一種傳統民俗文化藝術(shù)形式。

　　近年來(lái)，隆德縣文旅廣電局深入推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、資源、要素等多方面融合，加速文化資源的旅游化開(kāi)發(fā)和文化創(chuàng )意的商業(yè)轉化。依托“中國民間文化藝術(shù)之鄉”等“國字號”名片，組織高臺馬社火等非遺傳承人進(jìn)行文創(chuàng )產(chǎn)品展示、非遺表演，不斷提煉凸顯隆德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典元素、產(chǎn)品創(chuàng )新、標志性符號、民俗體驗等，吸引游客來(lái)隆德縣觀(guān)光體驗，激發(fā)群眾保護文化遺產(chǎn)自覺(jué)性。

　　時(shí)至今日，文化自信讓更多的“趙小龍們”主動(dòng)傳承，敢于傳承。將神秘而復雜的符號意義，承載于臉譜之上，重新呼吸。做傳承與發(fā)揚的接力，借助旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)、資源、要素等多方面融合發(fā)揚，深入推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)融合，加速文化資源的旅游開(kāi)發(fā)，文化創(chuàng )意的經(jīng)濟效益轉化和旅游資源的文化滋養。讓原本只在過(guò)年才表演的馬社火，成為當地的藝術(shù)大觀(guān)。

　　人們看到，社火文化因深度參與鄉村旅游，蹚出了一條文旅融合的長(cháng)效之路。（楊玉瑛）