提起甘肅的文化和文物，任誰(shuí)都會(huì )先想到敦煌。的確，敦煌文化是甘肅文化最重要的代表，甚至也是中國文化的重要代表之一。說(shuō)到代表，走出甘肅，進(jìn)入“國家隊”，成為某方面代表的還有兩件文物，而這兩件文物恰恰都在甘肅省博物館。

　　甘肅省博物館是新中國成立后較早建立的省級博物館之一。其歷史可追溯到1939年成立的甘肅科學(xué)教育館。1950年，西北人民科學(xué)館建立，后于1956年改名為甘肅省博物館，2006年，改建后的甘肅省博物館開(kāi)館。無(wú)論從館舍規模、展陳面積還是展覽設計，甘肅省博物館在西北地區都數一數二。

　　如其他省級綜合博物館一樣，甘肅省博物館也通過(guò)各類(lèi)展覽展示了先人在當地生活繁衍的情景，不過(guò)博物館又將視野放在了更早的遠古時(shí)代。1947年，人們在蘭州海石灣發(fā)現了恐龍化石，后來(lái)這種脖子長(cháng)度占身體近一半的恐龍被定名為馬門(mén)溪龍。在甘肅省博物館《甘肅古生物化石展》恐龍廳，就能看到這種巨大的蜥腳類(lèi)恐龍的骨架。相比馬門(mén)溪龍，出土于慶陽(yáng)市合水縣的劍齒象化石則更為著(zhù)名。1973年，巨象骨骼一點(diǎn)點(diǎn)展現在世人面前，更使人驚喜的是，它竟是世界上獨一無(wú)二的最完整的劍齒象化石。這具被定名為黃河古象的化石還被寫(xiě)入小學(xué)課本。多少孩子曾一邊讀著(zhù)《黃河象》中的文字，一邊設想老象陷入淤泥的情景。甘肅省博物館黃河古象廳便講述了這段故事。

　　隨著(zhù)時(shí)間推移，遠古巨獸漸漸消失，人類(lèi)開(kāi)始在甘肅地區繁衍生活。大地灣文化、馬家窯文化、仰韶文化次第出現。先民在生產(chǎn)過(guò)程中逐步摸索出制陶技術(shù)，同時(shí)也將他們的審美情趣灌注在陶器之上，彩陶便由此誕生了。神秘而抽象的一抹抹螺旋紋飾，幾何紋理，魚(yú)、蛙、鳥(niǎo)、人面、奔鹿圖像，傳達著(zhù)怎樣的信息？是對生育繁衍的祈禱，是對祖先的追思，是對神靈的膜拜，還是對自然界的描摹？甘肅省博物館《甘肅彩陶展》將先人的造物匯聚于此，供今人破解遠古的秘密。因《國家寶藏》節目成為“網(wǎng)紅”的“人頭形器口彩陶瓶”也在這里，當你和它對視時(shí)，或許能從它的口中得到破解秘密的鑰匙。

　　說(shuō)了這么多，好像還沒(méi)有提及文章開(kāi)頭提到的那兩件文物，它們在什么地方？來(lái)到博物館不必進(jìn)入展廳就能看到“銅奔馬”塑像。作為中國旅游標志，它早被全世界熟知。而它最近又因甘肅省博物館推出的造型過(guò)于“中二”的文創(chuàng )毛絨玩具再次“火出圈”，甚至供不應求。這尊出土于武威市雷臺漢墓的銅奔馬的真身在《甘肅絲綢之路文明展》中。據說(shuō)這尊奔馬最初并未被十分重視，只與同時(shí)出土的眾多銅車(chē)馬放在一起陳列。后來(lái)郭沫若慧眼識珠，將其定名為“馬踏飛燕”。它矯健的造型、昂首嘶鳴的神情、三足騰空一足踏飛禽的獨特力學(xué)平衡才從此為人所看重。

　　“苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣”，漢代打通絲綢之路，絲綢、茶葉沿著(zhù)河西走廊去往中亞、西亞、歐洲，同時(shí)大量外來(lái)物品也進(jìn)入中原。這其中最為漢人看重的則是能夠極大提高軍隊戰斗力的馬匹，汗血寶馬成為炙手可熱的珍物。在這種背景下，銅奔馬這樣的作品便誕生了，這既是古人對寶馬神威的歌頌，也是對良駒渴求的展現。至于奔馬足踏的是燕子還是飛鷹或者其他什么，則又成了先人留給我們的謎題。

　　我們要說(shuō)的另一件文物也藏身在《甘肅絲綢之路文明展》中，這就是“驛使圖”壁畫(huà)磚。“驛使圖”出土自嘉峪關(guān)市魏晉5號墓，圖中描繪了一名頭戴黑幘身著(zhù)皂緣領(lǐng)袖中衣的信使，左手持棨傳文書(shū)，躍馬疾馳的形象。如今這位1000多年前的驛使已成為中國郵政的象征。有人說(shuō)這位驛使鼻子下面沒(méi)有畫(huà)嘴，是為了說(shuō)明驛使要守口如瓶、保守秘密。這沒(méi)有畫(huà)上去的嘴，是有所隱喻還是藝術(shù)手法或者只是工匠疏忽，便是先人留給我們的另一個(gè)謎題。

　　與“驛使圖”同時(shí)出土的大量畫(huà)像磚也同樣生動(dòng)描繪了當時(shí)的生活場(chǎng)景：人們耕種、狩獵、歌舞、燒烤。他們出現在墓室中，道出了墓主人對人生的留戀與不舍。武威市磨嘴子漢墓出土的洗練的歌舞俑、呆萌的木雞、大圓眼的木牛、吐舌頭的木馬，都在講述著(zhù)生活的美好，承載了墓主人希望來(lái)世如今生的愿望。我們的先民就是這樣一邊熱烈地歌頌生活，一邊以積極的生產(chǎn)創(chuàng )造溝通世界，一條絲綢之路便是先民們生活態(tài)度的證明。當我們在博物館欣賞絲綢之路留下的文化遺產(chǎn)時(shí)，更該如先民一樣，積極、樂(lè )觀(guān)、勤奮地生活。