【影視銳評】

　　作者：趙謙（北京電影學(xué)院中國電影文化研究院助理研究員）

　　歷史人物在“直播間”展示自己的生活日常；文物“開(kāi)口”做起了自我介紹；歷史名場(chǎng)面在情景演繹中生動(dòng)再現……近年來(lái)，隨著(zhù)歷史觀(guān)念革新和技術(shù)手段迭代，歷史題材紀錄片創(chuàng )作在內容、形式、傳播等方面進(jìn)行探索，給觀(guān)眾帶來(lái)新鮮觀(guān)感。

　　具體而言，歷史題材紀錄片在注重大歷史的同時(shí)，在敘述觀(guān)上凸顯“微觀(guān)視角切入敘述”。在內容層面，歷史題材紀錄片以小見(jiàn)大，更多關(guān)注時(shí)代洪流中個(gè)人的命運起伏，以小故事映射大時(shí)代。諸如《歷史那些事》《神都洛陽(yáng)》《千古風(fēng)流人物》等作品都采取講述一個(gè)個(gè)具體歷史人物故事的形式，創(chuàng )作者不是照本宣科地表達歷史學(xué)界對該人物的各種評價(jià)，而是通過(guò)講述人物經(jīng)歷的具體小事以及當時(shí)的所思所想，支撐起或豪邁或灑脫或執著(zhù)的鮮明人物形象，幫助觀(guān)眾從人物的命運和言行中拼湊出對宏觀(guān)歷史的大致印象。

　　與傳統創(chuàng )作慣常采用嚴肅莊重的敘事基調不同，當下的歷史題材紀錄片大多運用虛構、再現、戲劇化等新潮手段、輕松語(yǔ)態(tài)講述歷史。解說(shuō)語(yǔ)言或突出情感色彩，或注重文學(xué)性，或融入幽默的網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)，將傳統史料拆解為易于被觀(guān)眾理解接受的碎片化信息。比如《歷史那些事》的分集名中有“在下東坡，一個(gè)吃貨”“愛(ài)發(fā)彈幕的乾隆同學(xué)”等，以時(shí)尚、新奇的角度，戲說(shuō)、調侃的方式切入歷史講述，激發(fā)了觀(guān)眾的濃厚興趣。《惟有香如故》在用香料切入歷史講述時(shí)，導演時(shí)不時(shí)出鏡，穿越進(jìn)歷史場(chǎng)景之中，不僅以旁觀(guān)者的身份講解，更創(chuàng )新性地將現代實(shí)驗室“搬進(jìn)”歷史時(shí)空，形成古今對話(huà)的奇妙格局，既豐富了藝術(shù)表現形式，又補充了現代科學(xué)知識。

　　伴隨著(zhù)數字媒體的繁榮，曾經(jīng)被追捧的情景再現、動(dòng)畫(huà)等表現方式逐漸成為常態(tài)。在更新潮的虛擬現實(shí)、交互技術(shù)參與下，歷史題材紀錄片和真人秀、文化講壇等節目樣式結合，提高互動(dòng)性、沉浸感。互動(dòng)紀錄片《古墓派互動(dòng)季：地下驚情》將交互技術(shù)融入對福州茶園山一座宋代古墓的考古發(fā)掘和揭秘中，把親身體驗、知識性和懸疑感三者交織起來(lái)。體驗VR紀錄片《古籍尋游記》時(shí)，觀(guān)眾可以在觀(guān)賞作品的過(guò)程中，通過(guò)手柄體會(huì )在甲骨上刻字的觸感；也可以穿上鎧甲，化身漢代戍邊將士。紀錄片《中國》以老子與孔子的對談揭開(kāi)中國故事的序章，精心設計的暢談場(chǎng)景，有樹(shù)、有風(fēng)、有籠罩著(zhù)人物發(fā)髻衣袖的細細光輝，中國文明史上的重要一刻穿越千年清晰再現，讓人感到深沉而又親近。

　　不過(guò)，我們在關(guān)注歷史題材紀錄片故事化、趣味化的創(chuàng )作新潮流同時(shí)，也必須對部分創(chuàng )作過(guò)度娛樂(lè )化、戲說(shuō)化、碎片化等不良傾向有所警惕。網(wǎng)絡(luò )視聽(tīng)文藝崛起，尤其是微紀錄片形式出現，歷史題材紀錄片創(chuàng )作的門(mén)檻越來(lái)越低，從業(yè)界精英到媒體新銳，思維活躍的青年創(chuàng )作者越來(lái)越多地加入其中，讓講述歷史故事的紀錄片作品成為視覺(jué)實(shí)驗的陣地。在這個(gè)過(guò)程中，有的創(chuàng )作者對歷史記載中逸聞趣事、偶然事件等細碎內容表現出濃厚的研究興趣，使敘述成了“戲說(shuō)”，歷史淪為“秘史”。有的創(chuàng )作者過(guò)于注重道具、場(chǎng)景、服飾等外在形式和高能、反轉等戲劇手法，結果舍本逐末，導致作品新奇度有余，思想性不足。有的創(chuàng )作者自身歷史知識儲備不夠，創(chuàng )作前期又準備不足，對歷史史實(shí)缺乏基本的了解。他們以追求藝術(shù)為名，讓創(chuàng )作脫離歷史真實(shí)的基礎，使歷史講述不夠嚴謹、失之偏頗。還有的創(chuàng )作者在拿捏紀實(shí)元素多少的過(guò)程中突破了非虛構的底線(xiàn)，大量使用劇情演繹再現歷史情境的方法，使作品成了個(gè)人的藝術(shù)想象、戲劇創(chuàng )作，離業(yè)界對紀實(shí)精神的基本共識越來(lái)越遠，引發(fā)關(guān)于“紀錄片如何厘定自己的邊界”“本質(zhì)上的客觀(guān)和真實(shí)該如何保證”的討論。

　　須知，人們觀(guān)看歷史題材紀錄片的主要目的是獲取正確的歷史知識，從具體的歷史故事或人物經(jīng)歷中發(fā)現歷史發(fā)展規律，獲得對現實(shí)生活的啟示和引導。所以，創(chuàng )作者一方面應在歷史知識的積累和正確史觀(guān)的錘煉上下“硬橋硬馬”的功夫，多方搜集史料，請教權威專(zhuān)家，追蹤學(xué)界動(dòng)態(tài)，對具體的歷史事件和大致的歷史脈絡(luò )形成基本認識。在此之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作，才是有根基的創(chuàng )作。另一方面，在探索紀錄片創(chuàng )作邊界的過(guò)程中，要始終堅守紀實(shí)精神，以求真為底層邏輯，更多使用文物遺址、文獻資料以及專(zhuān)家學(xué)者講述的內容，在此基礎上輔以適當的情景再現形式，并運用色調處理與字幕標注等方式，幫助觀(guān)眾區分紀實(shí)影像與戲劇演繹。

　　總之，歷史題材紀錄片創(chuàng )作不應簡(jiǎn)單地說(shuō)逸聞趣事，也不能沉迷于戲劇性的演繹再現，而要以客觀(guān)嚴謹的態(tài)度梳理歷史脈絡(luò )，探尋中華文化基因，建立今與古的聯(lián)系，讓歷史對當代生活產(chǎn)生浸潤，讓更多中國人對自己國家的燦爛文明產(chǎn)生關(guān)注和理解，進(jìn)而生發(fā)出更高層面的文化自信，凝聚更加強大的前行力量。

　　《光明日報》（2024年02月28日 15版）