【文化評析】

　　作者：封壽炎（媒體評論員）

　　據報道，今年文化和自然遺產(chǎn)日期間，全國各地舉辦了6200多項非遺宣傳展示活動(dòng)，其中線(xiàn)上活動(dòng)達2400多項。這有助于提高公眾的非遺保護意識，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，營(yíng)造非遺保護良好社會(huì )氛圍，也充分體現了今年文化和自然遺產(chǎn)日的活動(dòng)主題“文物保護：時(shí)代共進(jìn)、人民共享”。

　　以文化自覺(jué)保護非遺文化，其必要性和重要性都無(wú)須贅述。若論對于日常生活的參與和滲透、對于生活方式和社會(huì )形態(tài)的塑造，非遺文化的影響力都不亞于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人們從孩提時(shí)期就耳濡目染口頭傳說(shuō)，遵從言傳身教的傳統習慣。在節假日里，人們沉浸式體驗民俗活動(dòng)、節慶禮儀，觀(guān)看傳統表演藝術(shù)。在日常生活里，傳統工藝美學(xué)遍布于衣食住行。有關(guān)自然界和宇宙的傳統知識實(shí)踐，更是深深滲透于人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，對他們的一生都具有深刻久遠的影響。

　　相比于具備顯著(zhù)物理形態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺文化保護很容易被輕視。再加上其非物質(zhì)的存在形態(tài)，以及實(shí)踐性、流動(dòng)易變的特征，非遺文化保護更需要與時(shí)代共進(jìn)，需要更廣泛地參與共享。在這方面，不少非遺文化保護都面臨一個(gè)共性問(wèn)題：在人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀(guān)念都發(fā)生了巨變的現代社會(huì )，根植于傳統社會(huì )的非遺文化可否得到有效調適，與當下的生產(chǎn)生活實(shí)踐緊密結合，從中找到源頭活水，獲得生根發(fā)芽、成長(cháng)壯大的機會(huì )？

　　2014年秋天，筆者在20多天的時(shí)間里，從上海啟程，途經(jīng)青海、甘肅，一路旅行到新疆喀納斯。除了迥異于江南水鄉的雄渾風(fēng)光，大西北豐富多彩的非遺文化、傳統技藝，也成為筆者觀(guān)察體驗的重點(diǎn)。筆者發(fā)現，不同非遺文化與當下生活實(shí)踐的結合度各不相同。一般來(lái)說(shuō)，結合度越是緊密，非遺文化的保護和傳承就越具生命力。

　　甘肅蘭州是今年文化和自然遺產(chǎn)日的主場(chǎng)城市。筆者在當年的行程中看到，傳統牛肉面館遍布蘭州大街小巷，與群眾的日常生活緊密相連。在牛肉面館里，一位中學(xué)生直率地指正筆者的錯誤，手把手教習“蘭州人吃牛肉面的正確方式”。他對家鄉非遺的自豪感撲面而來(lái)：“我們蘭州沒(méi)有最好吃、最正宗的牛肉面館，因為每家面館都各有特色，無(wú)法簡(jiǎn)單比較。”有這樣的群眾基礎和生活基礎，擔憂(yōu)傳統牛肉面的保護傳承無(wú)異于杞人憂(yōu)天。

　　與牛肉面相比，蘭州另一項著(zhù)名非遺文化羊皮筏子離老百姓的生活就有點(diǎn)距離了。機器動(dòng)力船只在黃河里穿梭往返，一道道橋梁橫跨黃河兩岸，羊皮筏子早就失去了交通運輸的經(jīng)濟社會(huì )功能，附著(zhù)于其上的社會(huì )文化功能也隨之剝落。在黃河風(fēng)情線(xiàn)旅游觀(guān)光帶，羊皮筏子游離于當地的社會(huì )文化形態(tài)之外，也隔離于當地群眾的日常生活之外，成為一種景觀(guān)化、商品化的旅游體驗項目。如何對羊皮筏子的社會(huì )文化功能進(jìn)行新的闡釋和創(chuàng )造，圍繞其制作、使用和習俗重構相應的社會(huì )形態(tài)和文化形態(tài)，恐怕都是對這一非遺文化的保護傳承中應該思考的問(wèn)題。

　　無(wú)獨有偶，在筆者的觀(guān)察里，傳統音樂(lè )也面臨著(zhù)類(lèi)似境遇。在新疆喀納斯湖區的圖瓦老村，筆者借宿在一戶(hù)圖瓦牧民的家里。晚飯時(shí)分，牧民一家人載歌載舞。男主人吹奏圖瓦人的傳統樂(lè )器“楚吾爾”，他的妹夫放聲高歌蒙古族傳統民歌。雨雪下了整天整夜，在寒冷天地間的這座溫暖小木屋里，一場(chǎng)歌舞宴會(huì )展現出日常生活的力量，深深地打動(dòng)人心。吐魯番柏孜克里克千佛洞由于地處偏僻，游客稀少，在景點(diǎn)演奏傳統樂(lè )器的老人生意冷清。一旦脫離了活生生的日常場(chǎng)景，表演化、商業(yè)化的傳統音樂(lè )就有可能被剝離原有的社會(huì )文化功能，原本那種極具感染力的藝術(shù)生命力，就有可能黯然失色。

　　非遺文化應該與時(shí)代發(fā)展共進(jìn)，融入人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐之中。非遺文化的保護傳承應該依靠人民的廣泛參與，其成果應該實(shí)現與人民共享。在實(shí)踐中保護，在實(shí)踐中傳承，非遺文化才能找到生命力的源頭活水。