春來(lái)傘寨，萬(wàn)物復蘇。湖南省新晃侗族自治縣扶羅鎮傘寨村高聳的鼓樓下，“天下和村”四個(gè)大字十分醒目。傘寨是一個(gè)見(jiàn)證了氏族遷移與融合的地方，它的歷史至少可以從明朝初期姚、吳、楊三姓遷徙說(shuō)起。

　　據清乾隆四十八年（1783年）修撰的《姚氏族譜》記載，明洪武年間，新晃侗族姚、吳、楊三姓先祖為避戰亂，輾轉來(lái)到晃州的人銀甲寨。三人涉水走過(guò)平溪河，到了臘樹(shù)坡腳，口渴難耐，楊姓先祖楊天應折下一根竹枝，隨手插地，頓時(shí)涌出甘泉，解了三人之渴。他們看此處依山傍水，土地肥沃，便決定在此定居。他們又向平溪河上游尋找適宜生存之處，雨傘遺落在人銀甲寨邊，幾天后回來(lái)發(fā)現雨傘還在原地，更加認為此地民風(fēng)淳樸，適宜居住。正因“傘在”，后人便把人銀甲寨改稱(chēng)“傘寨”。

　　定居后，三人結為異姓兄弟，并以楊姓的“再正通光昌勝秀”七字字派，作為傘寨姚、吳、楊三姓后代取名的共同字派。明永樂(lè )三年春，他們在谷雨時(shí)節播植禾黍麥豆，到農歷六月初六恰逢辛卯日，所植作物均已孕苞，從此將每年農歷六月十五之前的卯日定為“嘗新節”。

　　在緊鄰湖南新晃的貴州天柱、三穗、玉屏等縣的侗苗村寨，黃、徐、龍、謝、石、陳、蔣等姓氏中也有使用傘寨的“再正通光”等字派的，有的姓氏在此基礎上延展字派，如徐姓的“再正通勝秀，朝祖元明昌”、陳姓的“萬(wàn)年再通光守禮”，形成了十姓共用同一字派的歷史文化奇觀(guān)。共用字派增強了不同姓氏之間的兄弟意識和家族觀(guān)念，促進(jìn)了氏族融合，有利于湘黔交界地區民族和睦與社會(huì )穩定，推動(dòng)經(jīng)濟社會(huì )文化發(fā)展。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，傘寨村恢復舉辦“嘗新節”傳統民俗活動(dòng)，起初村民們只是邀請親朋好友來(lái)家里飽餐一頓，后來(lái)由村里出面組織，逐漸增加了祭土地、敬神農等文體民俗活動(dòng)。村里對產(chǎn)業(yè)發(fā)展戶(hù)、環(huán)境優(yōu)美戶(hù)、鄰里和睦戶(hù)等勤勞和睦的先進(jìn)家庭進(jìn)行表彰，激發(fā)了村民發(fā)展生產(chǎn)、熱愛(ài)家園、團結互助的熱情。

　　“嘗新節”與時(shí)俱進(jìn)，內容與形式都在創(chuàng )新，但核心始終沒(méi)變，就是農人敬畏土地、耕耘土地、依戀土地的情懷。在傘寨等村傳承的“侗藏紅米種植系統”被納入第二批中國重要農業(yè)文化遺產(chǎn)，“侗藏紅米”種植合作社在傘寨、東風(fēng)、坪地等村發(fā)動(dòng)村民種植紅米稻3000余畝，合作社統一供種、統一管理、統一收購，價(jià)格高于常規雜交稻。從遠古保存下來(lái)的紅米稻原始基因得以傳承，營(yíng)養多元的紅米豐盈著(zhù)百姓的餐桌。

　　傘寨村還修建了侗族特色建筑風(fēng)雨橋、鼓樓和涼亭，在村部廣場(chǎng)修建了侗族文化展示館、稻作（紅米）文化展示館和“傘在天空”小街。走進(jìn)傘寨，既可以了解稻種的耕耘過(guò)程，又可以參加“嘗新節”“掃陽(yáng)春”等民俗文化活動(dòng)，還可以品嘗紅米甜酒、紅米粑、紅米油茶等特色飲食。如今，傘寨已成為文旅融合的鄉村旅游目的地，不少游客前來(lái)研學(xué)與休閑。（舒維秀）