【藝術(shù)手札】

　　作者：郅敏（中國藝術(shù)研究院雕塑院常務(wù)副院長(cháng)、博士研究生導師）

　　《二十四節氣》系列作品是我從2015年開(kāi)始的創(chuàng )作，至今已持續八年，完成了15件作品，還有9件仍在醞釀之中。這一系列作品是繼2011年《河圖洛書(shū)》、2013年《天象四神》系列之后的又一系列創(chuàng )作，它讓我進(jìn)一步深入研究中國傳統文化理念，不斷挖掘藝術(shù)創(chuàng )造力。十幾年來(lái)，隨著(zhù)自身的成長(cháng)和閱歷的增加，我逐漸形成了屬于自己的材料觀(guān)和藝術(shù)觀(guān)，藝術(shù)創(chuàng )作重回內心和母體文化，并開(kāi)始建立自己的藝術(shù)語(yǔ)言。

　　“二十四節氣——中國人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”于2016年11月被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這不僅是對中國人尊重自然、順應自然規律和適應可持續發(fā)展理念的認可，也讓“二十四節氣”重返當代中國人的生活視野，加深了人們對“我們從哪里來(lái)”這一哲學(xué)問(wèn)題的認知。“二十四節氣”的確立，是中華文明對世界文明的貢獻，它用以指導農業(yè)生產(chǎn)和生活節奏，同時(shí)確立時(shí)間和空間的關(guān)系，即東方的時(shí)空觀(guān)。

　　地球與太陽(yáng)的位置關(guān)系以及地球自轉，形成晝夜；地球的轉軸傾角以及圍繞太陽(yáng)公轉的規律，形成四季。二十四節氣是中國獨有的時(shí)空觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)和自然觀(guān)的表達。當人們擺脫了狩獵采集時(shí)代而進(jìn)入農耕文明的時(shí)候，就要看天吃飯、等風(fēng)等雨了，對“天”的研究成為必然，認識自然規律和季候流轉，掌握天文學(xué)的知識成為必要的前提。可以說(shuō)，沒(méi)有天文知識是不可能掌握季候變化的，也難以創(chuàng )造出輝煌的農耕文明。我的《二十四節氣》《立表測影》和《觀(guān)象授時(shí)》等作品便是以此為基點(diǎn)的表達。

　　“二十四節氣”的概念非常抽象，而雕塑又是實(shí)體化的藝術(shù)表達方式，在創(chuàng )作初期，如何呈現如此宏觀(guān)的中國文化意象成為一個(gè)難題。我將四季變化看作陰陽(yáng)的互生與轉換，在雕塑造型上，以模糊的兩個(gè)形象代表陰陽(yáng)的力量。它們或分離，或擁抱，或相互支撐，呈現出兩種力量的動(dòng)態(tài)變化。在中國數千年的文化中，充滿(mǎn)了對天人關(guān)系的探求，以及對物質(zhì)轉換、挪移和兩種力量或狀態(tài)關(guān)系的探討，諸如天地、輕重、大小、美丑、聚散、古今……這種陰陽(yáng)輪回、天人合一、天地共作的關(guān)系將我引入浩瀚的文化源流。

　　在接下來(lái)的幾年中，我一方面憑借直覺(jué)投入工作，查閱古籍中對“二十四節氣”的描述，觀(guān)察萬(wàn)變的自然，逐步領(lǐng)會(huì )每一個(gè)節氣所對應的生產(chǎn)生活方式；另一方面通過(guò)對積淀深厚的陶瓷語(yǔ)言的探索，逐步建立自己的藝術(shù)創(chuàng )作方法論。在創(chuàng )作方法上，我受到了漢字結體規律的巨大啟發(fā)。“永字八法”中那些看似簡(jiǎn)約的筆畫(huà)在不同的組合關(guān)系中形成不同的漢字。多個(gè)字就變成一個(gè)詞，意味更為復雜，幾個(gè)詞又形成一句話(huà)，當詞句再經(jīng)過(guò)組合變換，文章中的精神、哲理、文化便一一呈現出來(lái)。這種原理在中國磚木結構的建筑表達中也非常明顯，磚瓦可以鋪路，可以蓋房，可以壘墻，而木質(zhì)構件也可以形成斗拱那樣構思巧妙、制式縝密又多樣的結構。這些中國文化中的重組與解構的方式深深地啟發(fā)了我，《二十四節氣》作品就是用陶瓷構件創(chuàng )造出一個(gè)可以無(wú)限復制和重構的結構，來(lái)呼應中國文化重構與循環(huán)的哲理。

　　2022年12月，我的雕塑作品《二十四節氣——立秋》榮獲第39屆佛羅倫薩文學(xué)與藝術(shù)獎雕塑類(lèi)金獎，我把它看作是對我個(gè)人創(chuàng )作的鼓勵。評審委員會(huì )在獲獎理由中提到：來(lái)自中國的藝術(shù)家郅敏的雕塑作品《二十四節氣——立秋》，以東方古老傳統材質(zhì)陶瓷為媒介，把中國土地上農業(yè)文明的“節氣”這一看不見(jiàn)的事物賦予了看得見(jiàn)的形體。這是對“中國時(shí)間”的一種現代表達嘗試，對人類(lèi)全球化進(jìn)入“國際標準時(shí)間”并逐漸產(chǎn)生精神困境的今天，具有警示、回歸和校準意義。

　　在我看來(lái)，《二十四節氣》系列雕塑創(chuàng )作是中華文化與世界文化交流的一個(gè)媒介，是人類(lèi)面對相同的自然與各自不同的文化背景時(shí)的互通與互鑒。

　　春生夏長(cháng)、秋收冬藏，循環(huán)往復、生生不息，自然如此，藝術(shù)也是如此。