【述往】

　　作者：丁波（陜西師范大學(xué)人文科學(xué)高等研究院研究員）

　　學(xué)人小傳

　　翦伯贊，1898年出生，1968年去世，湖南桃源人。歷史學(xué)家。1919年畢業(yè)于武昌商業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1924年赴美留學(xué)，1925年回國。曾任燕京大學(xué)社會(huì )系教授、北京大學(xué)歷史系教授。著(zhù)有《歷史哲學(xué)教程》《中國史綱》等，主編《中國史綱要》等。

　　柴德賡，1908年出生，1970年去世，浙江諸暨人。歷史學(xué)家。1933年畢業(yè)于北平師范大學(xué)史學(xué)系。曾任輔仁大學(xué)史學(xué)系主任、北京師范大學(xué)歷史系主任、江蘇師范學(xué)院歷史系主任。著(zhù)有《資治通鑒介紹》《史學(xué)叢考》《史籍舉要》《清代學(xué)術(shù)史講義》等。

　　翦伯贊與柴德賡都是當代史學(xué)名家，新中國成立前，未見(jiàn)二人有交集。新中國成立后，翦伯贊作為“馬克思主義史學(xué)五老”（郭沫若、范文瀾、翦伯贊、侯外廬、呂振羽）中的代表性人物，是中國馬克思主義史學(xué)的重要開(kāi)創(chuàng )者、推動(dòng)者和建設者。史學(xué)家陳垣的得意門(mén)生柴德賡先是擔任輔仁大學(xué)歷史系主任，1952年高校院系調整后，又擔任北京師范大學(xué)歷史系主任。新中國成立后的十多年間，在時(shí)代的風(fēng)云際會(huì )中，翦伯贊與柴德賡逐漸相知相重，成為新中國成立初期史學(xué)界一道特殊的風(fēng)景。

　　北京訂交

　　據《柴德賡日記》，1950年3月9日到11日，蘇聯(lián)學(xué)者吉謝列夫、馬卡洛娃到輔仁大學(xué)作學(xué)術(shù)講座，3月11日講座最后一天，翦伯贊出席了活動(dòng)。柴德賡在日記中沒(méi)有提到他和翦伯贊之間有互動(dòng)。

　　1951年3月29日，輔仁大學(xué)歷史系學(xué)生劉家和找系主任柴德賡商量請翦伯贊和徐特立到系里講演。當時(shí)，北京高校請馬克思主義史家座談交流是一種風(fēng)氣。1949年春季，翦伯贊就曾應邀到北京大學(xué)歷史系座談。但不知何故，最后到北京師范大學(xué)歷史系講演的只有徐特立。

　　1951年4月8日，中國史學(xué)會(huì )召開(kāi)會(huì )議，翦伯贊、柴德賡都出席了。會(huì )議討論了《中國歷史概要》的編寫(xiě)分工，翦伯贊負責古代史部分，柴德賡參與古代史部分的寫(xiě)作。4月9日，中國史學(xué)會(huì )召開(kāi)《中國歷史概要》座談會(huì )，柴德賡和翦伯贊又一同出席。此后一段時(shí)間，因為參加一些活動(dòng)，二人多次見(jiàn)面。6月24日，二人一同參加了中國史學(xué)會(huì )組織的中國通史組討論會(huì )。7月1日，柴德賡參加黨中央組織的七一招待會(huì )，也見(jiàn)到了翦伯贊。

　　柴德賡與翦伯贊的前幾次見(jiàn)面，都是共同參加公開(kāi)活動(dòng)。7月15日晚在劉啟戈家中見(jiàn)面，大約是二人第一次共同參加私人聚會(huì )。

　　劉啟戈既是翦伯贊的朋友，又與柴德賡長(cháng)期共事。劉啟戈曾在輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)歷史系任教，與柴德賡交往密切，二人經(jīng)常一起聚餐、觀(guān)看文藝演出，柴德賡說(shuō)自己與劉啟戈“情意真摯”（1962年8月31日《柴德賡日記》）。翦伯贊與劉啟戈的交往不知始于何時(shí)。翦伯贊是湖南桃源人，劉啟戈是湖南長(cháng)沙人，二人有同鄉之誼。1962年10月3日，劉啟戈夫人生日，客居北京的柴德賡被邀請參加生日聚會(huì )，同時(shí)在座的還有翦伯贊夫婦。翦伯贊夫婦一起參加聚會(huì )，通家之誼，足見(jiàn)二人關(guān)系不淺。由于劉啟戈居中聯(lián)絡(luò )，柴德賡與翦伯贊的私人關(guān)系更加密切。

　　1951年8月8日，翦伯贊給柴德賡打電話(huà)，托付吳澤到輔仁大學(xué)任教之事。柴德賡對翦伯贊的托付很重視，似乎當月就辦好了聘請吳澤的手續。后來(lái)因為華東師范大學(xué)初創(chuàng )及個(gè)人身體原因，吳澤未能立刻接受輔仁大學(xué)的聘請，他于9月9日回信柴德賡，解釋暫緩赴輔仁大學(xué)的緣由。

　　1955年9月，柴德賡調任江蘇師范學(xué)院歷史系主任，二人見(jiàn)面交流機會(huì )就少之又少了。而到了1962年，因為翦伯贊的蘇州之行，翦伯贊與柴德賡近半年朝夕相處，二人成為可以訴衷腸的密友。

　　蘇州修史

　　翦伯贊1962年的蘇州之行，是為了集中精力編寫(xiě)《中國史綱要》。據張傳璽記述，1962年1月15日，翦伯贊率領(lǐng)中國史綱要編寫(xiě)組離京，16日下午到達蘇州，入住南林飯店。除翦伯贊夫婦外，同來(lái)的有鄧廣銘、田余慶、許大齡、吳榮曾、張傳璽。編寫(xiě)組成員汪篯因病未來(lái)，邵循正因為書(shū)稿未完成，也未隨編寫(xiě)組來(lái)蘇州。

　　關(guān)于翦伯贊帶領(lǐng)編寫(xiě)組赴蘇州的原因，編寫(xiě)組成員之一鄧廣銘說(shuō)，離京赴蘇州是翦伯贊提出來(lái)的，是為了能擺脫雜事的干擾，專(zhuān)心編寫(xiě)書(shū)稿，“翦老為了盡到主編的責任，特意躲到蘇州去，在那里進(jìn)行討論、修改、定稿。在北京不行，從早到晚，整天有人找他，不能集中時(shí)間和精力”（《在翦伯贊同志學(xué)術(shù)紀念會(huì )上的講話(huà)》）。至于為什么選擇蘇州，鄧廣銘并未給出解釋。而據當時(shí)教育部歷史教材編寫(xiě)組秘書(shū)田玨回憶，翦伯贊曾對他說(shuō)：“歷史編審組沒(méi)有陳援老（指陳垣教授）是一大缺陷，他這個(gè)學(xué)派沒(méi)有人參加，怎么行？”后來(lái)，翦伯贊費了好大的勁，才把陳援老的得意門(mén)生柴德賡教授從江蘇師范學(xué)院調來(lái)北京參加教材工作，以便把陳援老的學(xué)術(shù)成果在教材上反映出來(lái)。（《翦伯贊與〈中國史綱要〉》）田玨這里強調的是1962年下半年翦伯贊調柴德賡入京參加審讀工作，而考慮到柴德賡此時(shí)擔任江蘇師范學(xué)院歷史系主任，我們有理由相信，1962年上半年翦伯贊率編寫(xiě)組赴蘇州，一個(gè)重要原因應該是方便難以從蘇州脫身的柴德賡參加《中國史綱要》審稿。

　　據張傳璽回憶，翦伯贊到蘇州審稿，受到蘇州黨政領(lǐng)導的熱情接待和照顧，并特別委托江蘇師院歷史系主任柴德賡負責聯(lián)系。柴德賡很重視編寫(xiě)組的工作，在江蘇師院歷史系召開(kāi)會(huì )議，商討支援編寫(xiě)組圖書(shū)資料方案，并專(zhuān)門(mén)指定剛從北大進(jìn)修回來(lái)的何榮昌為編寫(xiě)組提供圖書(shū)資料服務(wù)。何榮昌回憶，他被借調為編寫(xiě)組服務(wù)，是柴德賡的安排，“柴先生熱誠給予支持，認為這是一件很有意義的工作，是高校的教材建設。那時(shí)我從北大進(jìn)修回來(lái)不久，即派我負責幫助提供他們需要的圖書(shū)資料，并勉勵我要很好地向他們學(xué)習請教。”（何榮昌《追念柴德賡先生——在江蘇省紀念六位史學(xué)家大會(huì )上的發(fā)言》）

　　編寫(xiě)組最重要的工作就是審稿會(huì )。審稿會(huì )由翦伯贊主持，從原始社會(huì )部分開(kāi)始，由執筆人逐字逐句讀，與會(huì )者隨時(shí)提出問(wèn)題，進(jìn)行討論。審稿工作比較細致，不僅每章每節都要討論，而且幾乎每段每句都要審議。鄧廣銘這樣回憶這段審稿經(jīng)歷：“翦伯贊每次都聚精會(huì )神地參加，而且隨時(shí)很坦誠地表示自己的意見(jiàn)。在討論的過(guò)程中，有的篇卷被大部分否定，決定令執筆人回校重寫(xiě)。例如先秦史的部分和隋唐史的部分均是；有的就在討論會(huì )上對文字加以增刪，而基本上肯定下來(lái)，例如我所述寫(xiě)的宋遼金史部分和許大齡述寫(xiě)的元明清部分。”

　　本來(lái)是編寫(xiě)組的內部討論，柴德賡這位“編外人員”被邀請參加，他似乎也樂(lè )在其中，還經(jīng)常發(fā)表意見(jiàn)。編寫(xiě)組成員許大齡說(shuō)：“他（柴德賡）不但給我們以人力和圖書(shū)的方便，又多次抽暇親自參加我們的討論，在討論中勇于發(fā)表自己的意見(jiàn)。”許大齡所謂的“多次”并不是虛指，從編寫(xiě)組1月17日正式展開(kāi)討論到3月29日結束，柴德賡全程參與了討論，他在日記中詳細記載了他參與討論的具體內容，僅舉幾例：

　　1月17日，攜回《中國通史》（筆者注：即《中國史綱要》）初稿排印分冊本，燈下閱之。言簡(jiǎn)意賅，無(wú)牽強附會(huì )，拖泥帶水之病。

　　1月30日，參加北大通史討論，終日所談皆南朝歷史，予主為桓溫翻案，翦老亦有此意。

　　2月2日，上午至南林飯店，討論戰國一章，原稿不載蘇秦、張儀之名，余主加入，翦亦同意，原作者蓋懷疑蘇秦年代，實(shí)則史遷所撰傳中明言之，不得謂無(wú)根據也。

　　2月12日，四時(shí)半至南林飯店，晤翦老等，正為王莽平反。

　　3月20日，上午至翦老處，正討論東林黨及農民起義，遂其潤削。

　　3月29日，下午三時(shí)至翦老處，與吳澤、大齡諸同志討論明清實(shí)學(xué)、考據、圖書(shū)編纂，討論階段結束。

　　根據這些日記，翦伯贊主動(dòng)邀請柴德賡“多參加討論”，柴德賡幾乎參與了從商周到明史全部書(shū)稿的討論，對文化史、農民起義、社會(huì )經(jīng)濟等方面的具體問(wèn)題都發(fā)表了自己的看法和意見(jiàn)，翦伯贊也非常重視他的意見(jiàn)，“予主為桓溫翻案，翦老亦有此意”“討論戰國一章，原稿不載蘇秦、張儀之名，余主加入，翦亦同意”。柴德賡參與討論的頻次之密，及參與討論的內容范圍之廣，再次說(shuō)明翦伯贊帶領(lǐng)編寫(xiě)組專(zhuān)程到蘇州審稿，一個(gè)重要原因是希望柴德賡全面參與《中國史綱要》的審稿工作。

　　翦伯贊時(shí)任全國高校歷史教材編審組組長(cháng)，負責高校歷史教材編寫(xiě)組織工作。4月4日，在結束蘇州審稿即將結束之際，翦伯贊向柴德賡提出，擬將他的《中國史學(xué)名著(zhù)介紹》列入教育部編教科書(shū)內，并擬調他入京審查教材，柴德賡欣然同意。4月6日，翦伯贊向江蘇師院提出借調柴德賡赴京繼續參與教材編審工作，江蘇師院領(lǐng)導提出恐怕有人“眼紅”，翦伯贊態(tài)度堅決，直言“聽(tīng)他們紅眼可也”。

　　翦伯贊執意借調柴德賡入京，一方面是編審《中國史綱要》的需要，另一方面也是為正式調柴德賡入北京大學(xué)任教做鋪墊。早在2月28日，翦伯贊就提出要調柴德賡到北京大學(xué)任教，并希望能由陳垣提出此事，“翦老又單獨對余談?wù){動(dòng)工作問(wèn)題，希望余去北大任教，希望陳師提出這一問(wèn)題”。柴德賡由北京師范大學(xué)調任江蘇師范學(xué)院，本非自愿，他一直謀求調回北京，但阻力重重，翦伯贊這時(shí)雪中送炭，甚至建議由陳垣出面協(xié)助，為之層層鋪墊，足見(jiàn)他對柴德賡之欣賞。

　　惺惺相惜

　　柴德賡與翦伯贊在蘇州朝夕相處，一同研討，一同出游、觀(guān)劇，二人關(guān)系也漸入佳境，開(kāi)始無(wú)話(huà)不談。

　　柴德賡在日記中記載，4月10日，他邀請翦伯贊等吃餃子，飯后他們談及李希凡4月7日發(fā)表在《光明日報》上的答吳晗文。翦伯贊直言，他極不滿(mǎn)意李希凡態(tài)度，“以為小子自高自大，自命為文藝理論家，狂妄之至，當嚴厲批評其態(tài)度”，他與柴德賡兩人聯(lián)名給吳晗去信表達對李希凡的不滿(mǎn)。柴德賡也專(zhuān)門(mén)給吳晗寫(xiě)了書(shū)信，表達對李希凡的不滿(mǎn)，信由返京的許大齡帶到北京。翦伯贊與柴德賡不僅觀(guān)點(diǎn)一致，且能聯(lián)名表達觀(guān)點(diǎn)，足見(jiàn)相互之信任。

　　4月底，翦伯贊即將離開(kāi)蘇州返回北京之際，與柴德賡有數次老朋友之間才有的深談。4月28日，柴德賡攜夫人陳璧子看望翦伯贊，給他送別。翦伯贊和柴德賡夫婦聊起他解放后仍做秘密黨員的一段歷史，柴德賡聽(tīng)得津津有味，直呼“甚有意思”。談話(huà)中，翦伯贊甚至對柴德賡直言某學(xué)者“不好惹”，勸柴德賡與其保持距離。翦伯贊與柴德賡蘇州離別前這次推心置腹的談話(huà)，讓二人關(guān)系進(jìn)一步加深。

　　5月20日，柴德賡赴京參加歷史系教學(xué)計劃研討會(huì )。不久，5月24日，翦伯贊就專(zhuān)程去拜訪(fǎng)，并告知柴德賡他已征得當時(shí)教育部負責人的同意，辦好了借調柴德賡入京參加高校教材編審工作的手續。5月29日，翦伯贊夫婦在四川飯店設宴招待柴德賡，吳晗夫婦一同出席，柴德賡在日記中提及，“席間多談及歷史劇問(wèn)題，此事恐尚有一場(chǎng)辯論”。聚餐結束后，柴德賡又與翦伯贊夫婦一起去看望二人共同的老友劉啟戈夫婦，在劉啟戈家一起“看電視至晚九時(shí)半”，方才盡興。

　　6月，柴德賡離京返回江蘇，在南京開(kāi)會(huì )時(shí)，還專(zhuān)門(mén)與翦伯贊在南京工作的侄女翦憶琴相見(jiàn)，帶去長(cháng)輩的關(guān)懷。

　　7月，翦伯贊致信柴德賡，催他盡快赴京。在翦伯贊的安排下，8月21日，柴德賡乘火車(chē)抵京，他早上六點(diǎn)下車(chē)，十點(diǎn)半就趕到翦伯贊家。此后，翦伯贊與柴德賡二人又開(kāi)啟了蘇州審稿時(shí)的相處模式，頻繁往來(lái)，不同的是，此次翦伯贊是主，柴德賡是客。翦伯贊在生活上對柴德賡照顧有加。9月13日中秋節，翦伯贊特意邀請客寓北京的柴德賡在家中共度佳節，當日翦家的客人只有柴德賡和翦伯贊夫人的侄女戴惠本二人。受此禮遇，柴德賡在翦伯贊心中的地位可見(jiàn)一斑。尤其值得一提的是，翦伯贊很少邀請別人到自己的書(shū)房，對柴德賡卻破例為之，柴德賡參觀(guān)之后感慨“至其樓上書(shū)齋閑話(huà)，布置雅麗，不減人間清福”。

　　自1963年8月入京至1964年7月返回蘇州的一年間，只有春節短暫回蘇州過(guò)節。柴德賡在京的工作，主要就是參加翦伯贊領(lǐng)導的教育部高校教材編審。翦伯贊此時(shí)的工作重點(diǎn)還是《中國史綱要》的編寫(xiě)，柴德賡剛安頓下來(lái)，他就請柴德賡“寫(xiě)‘宋元宗教’二三千字，以實(shí)《中國史綱要》”，并專(zhuān)門(mén)安排北大教師張潤瑛為柴德賡提供有關(guān)書(shū)籍，方便他寫(xiě)作和審稿。張潤瑛是許大齡的夫人，許大齡是柴德賡輔仁大學(xué)時(shí)期的學(xué)生，這種安排亦足見(jiàn)翦伯贊之用心。柴德賡亦兢兢業(yè)業(yè)，“宋元宗教”寫(xiě)好后，他請老師陳垣審稿，陳垣為其提若干意見(jiàn)，“高明所照，纖悉不遺，我何幸得在吾師左右永遠學(xué)習耶”。經(jīng)陳垣審閱修訂后，他才向翦伯贊交稿。柴德賡在京參加《中國史綱要》編審工作，敬業(yè)程度絲毫不遜于蘇州階段，柴德賡1963年日記對此有詳細記載：

　　8月26日，晚詣翦伯贊同志，要予為寫(xiě)“宋元宗教”二三千字，以實(shí)《中國史綱要》。

　　8月30日，下午三時(shí)上香山，與援師談宋元宗教史上諸問(wèn)題。

　　8月31日，五時(shí)返寓，張潤瑛送《大藏經(jīng)·出三藏記集》《眾經(jīng)目錄》《大唐內典錄》等，一厚冊《五燈全書(shū)》全部來(lái)。

　　9月6日，寫(xiě)完《宋元宗教》一節清稿，又加改之。

　　9月7日，十時(shí)入城，十一時(shí)余到興化寺街，以《宋元宗教》一節請援師改定。

　　9月8日，十時(shí)至翦宅，以文稿交翦老。

　　9月24日，翦老及恭三（筆者注：鄧廣銘）兄來(lái)，交《宋元明史》排印稿，囑復核。

　　10月9日，閱畢校樣。詣翦老，晤張傳璽同志。

　　10月12日，九時(shí)，至翦老家開(kāi)會(huì )，討論《中國史綱要》中冊校改意見(jiàn)。

　　10月16日，許大齡同志送回校樣，并為予送《叢書(shū)綜錄》第二冊來(lái)。

　　10月18日，詣元白（筆者注：?jiǎn)⒐Γ劇吨袊肪V要》中補寫(xiě)明清繪畫(huà)一節。

　　10月26日，午飯至元白兄家，商元明清繪畫(huà)史稿子。

　　從8月到12月，柴德賡全力以赴投身《中國史綱要》審稿工作，從他與翦伯贊密集見(jiàn)面商討看，翦伯贊對柴德賡十分倚重，讓他這個(gè)“編外人員”全程參與了校樣審閱。而此前1月到3月的蘇州審稿，柴德賡也是全程參與討論，貢獻良多，也就是說(shuō)，“編外人員”柴德賡在《中國史綱要》審稿工作上投入了近一年的時(shí)間，實(shí)是《中國史綱要》編寫(xiě)出版的功臣之一。翦伯贊視《中國史綱要》為自己最重要的作品，在這個(gè)意義上，柴德賡亦是翦伯贊的功臣。翦伯贊還專(zhuān)門(mén)作詩(shī)感謝柴德賡對《中國史綱要》審稿工作的貢獻：“七里山塘接虎丘，吳門(mén)勝績(jì)記同游。難忘今古同商討，燈火南園第九樓。”

　　《中國史綱要》的編寫(xiě)組成員包括汪篯、邵循正、鄧廣銘、田余慶、吳榮曾、許大齡、張傳璽等，其中汪篯、邵循正、鄧廣銘等當時(shí)已是著(zhù)名學(xué)者，在這種豪華陣容之下，翦伯贊仍然請柴德賡全程參與審稿，并視其為極重要成員。從一件小事上就能看出翦伯贊在審稿工作中對柴德賡的倚重。原計劃于1962年10月11日召開(kāi)的審稿會(huì )，因柴德賡當日在中央黨校有課，翦伯贊便將審稿會(huì )臨時(shí)改到第二天上午召開(kāi)。柴德賡日記記載：“10月12日，九時(shí)，至翦老家開(kāi)會(huì )，討論《通史綱要》中冊校改意見(jiàn)。”

　　翦伯贊對柴德賡的倚重，一方面是因為柴德賡是陳垣的得意門(mén)生，陳垣是史料派的旗幟性人物，而翦伯贊作為史觀(guān)派代表人物，這樣的結合符合翦伯贊對《中國史綱要》綜合性的定位。在蘇州審稿期間，翦伯贊就曾動(dòng)員柴德賡寫(xiě)一篇談史論結合的文章，柴德賡還專(zhuān)門(mén)為翦伯贊開(kāi)列了史論書(shū)目，并征求了陳垣的意見(jiàn)，“余為翦老開(kāi)史論書(shū)目，請援師過(guò)目，即著(zhù)君衡送去。”（1963年6月2日《柴德賡日記》）

　　翦伯贊重用柴德賡還有另一個(gè)重要原因，就是柴德賡在當時(shí)史學(xué)界和教育界交游廣泛，連陳垣對愛(ài)徒的“朋友圈”都十分羨慕。1948年3月5日陳垣為柴德賡《青峰草堂師友墨緣》冊頁(yè)題詞：“利西泰著(zhù)《友論》言：‘視其人之友如林，則知其德之盛；視其人之友落落如晨星，則知其德之薄。’吾嘗誦其言，而深羨青峰交游之盛也。”同為“輔仁四翰林”之一的啟功論及柴德賡善交友，曾說(shuō)過(guò)：“柴先生朋友特別多，幾乎當時(shí)學(xué)術(shù)界、教育界不認識他的很少很少，有人說(shuō)他為什么有那么多朋友，他有一種魅力，和他認識的人自自然然沒(méi)有隔閡。”（《尊重師友 真誠待人》）現存柴德賡日記中所提到與之交往較多的史學(xué)家就有幾十人，而且均非泛泛之交，而在柴德賡這些故交中，如尚鉞這種個(gè)性鮮明的人，與柴德賡相處怡然，甚至能對柴德賡說(shuō)出“當今能稱(chēng)得上史學(xué)家的只有陳垣”這樣的話(huà)。

　　在《中國史綱要》編寫(xiě)團隊中，柴德賡與邵循正、鄧廣銘等相交甚深。據鄧小南回憶：“在家中，父親母親時(shí)常談及柴德賡、劉乃和二位先生（劉先生曾經(jīng)半開(kāi)玩笑地成為他的‘干女兒’），往來(lái)交際十分親切。1964年，先母過(guò)世，墓碑上的文字就是家父請柴先生書(shū)寫(xiě)。現在想起50多年前的往事，會(huì )覺(jué)得，先父與柴先生的交情，或許不僅是性情的投契，也是由于學(xué)術(shù)上的相知。先生熟曉宋代史料，對宋代歷史進(jìn)行過(guò)精深的研究。”編寫(xiě)組另一位成員許大齡，是柴德賡輔仁大學(xué)任教時(shí)的學(xué)生，一直視柴德賡為恩師。柴德賡與《中國史綱要》編寫(xiě)組其他成員也相處和睦。1962年8月柴德賡進(jìn)京審稿，原來(lái)無(wú)甚交往的田余慶，審稿工作之外，也曾多次到柴德賡住處拜訪(fǎng)，這也是柴德賡善與人交際的一個(gè)極好證據。12月11日，翦伯贊專(zhuān)門(mén)組織蘇州審稿團隊重聚，“翦老夫婦以車(chē)來(lái)接鄭先生（鄭天挺）及余夫婦至民族宮吃涮羊肉，許大齡、田玨、田余慶、吳榮曾亦至，大抵蘇州敘會(huì )時(shí)舊人也。”此次聚會(huì )，氣氛融洽，柴德賡心情不錯，吃得很盡興，“羊肉甚美，流汗不止”。翦伯贊正是看重柴德賡這種極好的人緣，充分發(fā)揮他的人際黏合力，增強《中國史綱要》編寫(xiě)團隊的凝聚力。

　　柴德賡在史學(xué)界人際關(guān)系廣泛，與馬克思主義史學(xué)家范文瀾、吳晗等關(guān)系密切，與舊史家顧頡剛、謝國楨、向達等也有很多交往，這些都是翦伯贊所缺乏的。鄧廣銘曾說(shuō)過(guò)，翦伯贊是以研究中國歷史著(zhù)稱(chēng)的，然而，可能是因他在20世紀四十年代內，屢屢向北平各大學(xué)的史學(xué)家主動(dòng)挑戰之故，也可能出于另外的原因，他轉來(lái)北平之后，只被燕京大學(xué)的社會(huì )學(xué)系聘為教授，而并未進(jìn)入北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、燕京大學(xué)和輔仁大學(xué)歷史系任教。言下之意，新中國成立后，翦伯贊成為史學(xué)界的風(fēng)云人物，但他與舊史學(xué)家一直缺乏深入交往，甚至與部分人有隔閡，也就是說(shuō)，當時(shí)舊史學(xué)界并未接受翦伯贊。與柴德賡的深入交往，說(shuō)明翦伯贊與舊史學(xué)界關(guān)系的改善，這無(wú)疑有助于新中國史學(xué)研究的發(fā)展。

　　而于柴德賡而言，為回到當時(shí)史學(xué)界的中心，也需要團結翦伯贊這個(gè)新中國史學(xué)界領(lǐng)袖人物。新中國成立前，柴德賡擔任輔仁大學(xué)歷史系主任，新中國成立后，輔仁大學(xué)合并到北京師范大學(xué)，合校后，陳垣任北京師范大學(xué)校長(cháng)，柴德賡任歷史系主任。因為北京師范大學(xué)歷史系主任的身份，柴德賡得以參與新中國史學(xué)界一系列重要活動(dòng)，如1951年參與中國史學(xué)會(huì )主持的《中國歷史概要》古代史部分的編寫(xiě)，此后又承擔了中國史學(xué)會(huì )發(fā)起的中國近代史料叢刊項目，主持辛亥革命資料叢刊的編纂。1955年，在各種原因綜合作用下，柴德賡被迫離開(kāi)北京師范大學(xué)，被安排到江蘇師范學(xué)院任教。來(lái)到蘇州，遠離了北京這個(gè)全國史學(xué)中心，特別是不能守在恩師陳垣身邊，對柴德賡而言無(wú)疑是一個(gè)重大打擊。翦伯贊帶領(lǐng)《中國史綱要》編寫(xiě)組來(lái)到蘇州，后來(lái)又借調柴德賡到北京編審《中國史綱要》，使柴德賡重新回到史學(xué)研究的前沿。雖然柴德賡最終沒(méi)能回到北京任教，但他不僅參與了《中國史綱要》編纂、二十四史點(diǎn)校等重要項目，而且為江蘇師范學(xué)院（今蘇州大學(xué)）歷史學(xué)科的發(fā)展作出了重要貢獻。

　　柴德賡與翦伯贊因編寫(xiě)《中國歷史概要》相識，又因《中國史綱要》編寫(xiě)審稿工作相知，共同演繹了新中國成立初期史學(xué)界新舊史家合作的學(xué)術(shù)佳話(huà)。作為當時(shí)史學(xué)界有影響的領(lǐng)導者之一，翦伯贊具有“強烈的使命感、責任感和正義感”，總希望史學(xué)界能團結起來(lái)，為此，他以身作則，積極團結史學(xué)界各派力量。1952年院系調整后，翦伯贊出任北京大學(xué)歷史系教授兼系主任，這個(gè)新組建的歷史系由原北大、清華、燕京三校學(xué)者構成，“而伯贊卻執掌這個(gè)中國史學(xué)重鎮達15年之久，并贏(yíng)得兩派學(xué)人的信任與擁戴”（王學(xué)典《翦伯贊學(xué)術(shù)思想評傳》）。他對史料派代表人物柴德賡傾心相交，柴德賡桃李相報，全力參加到翦伯贊主持的《中國史綱要》編審工作中，發(fā)揮了積極作用。柴德賡對翦伯贊高尚的人格發(fā)自?xún)刃牡貧J佩，“翦老言日前開(kāi)一座談會(huì )，發(fā)言有所指，此老意氣甚銳。然肝膽相照，令人敬愛(ài)”。（1964年7月27日《柴德賡日記》）如果翦伯贊與柴德賡都能長(cháng)壽而終，二人必然能有更多的合作成果，那必是中國史學(xué)之幸！