意大利漢學(xué)家畢羅——

　　“我對漢字和中國文化一見(jiàn)鐘情”(海客談神州)

　　不久前，意大利漢學(xué)家畢羅借助網(wǎng)絡(luò )平臺在云端為書(shū)法愛(ài)好者們做了一期題為《書(shū)法史研究與文史研究：以〈集王圣教序〉為中心》的講座，反響熱烈。自年初從上海返意以來(lái)，畢羅已經(jīng)在意大利南部城市、老家?jiàn)W斯圖尼生活近半年。我見(jiàn)到畢羅時(shí)，他正在老家的房子里過(guò)著(zhù)每天寫(xiě)論文、校書(shū)樣、練習兩三個(gè)小時(shí)書(shū)法的愜意日子。

　　“在中國也有一位達·芬奇”

　　如果只聞其聲，人們可能意識不到畢羅是外國人，他的普通話(huà)標準流暢，還夾雜著(zhù)些許兒話(huà)音。他的名字“畢羅”則取自《莊子》，《莊子·天下》中有言：“萬(wàn)物畢羅，莫足以歸。”足見(jiàn)他對中國文化的熱愛(ài)與熟悉。

　　畢羅出生于1977年，愛(ài)上中國書(shū)法時(shí)，他還是20歲出頭的小伙子。“我對漢字和中國文化一見(jiàn)鐘情，漢語(yǔ)非常有魅力，我至今依然記得大學(xué)一年級的漢語(yǔ)教材《現代漢語(yǔ)教程》，上面的字體除了黑體、宋體還有楷體，對話(huà)的部分是楷體。楷體太漂亮了，我當時(shí)就對中國書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣。”1996年高中畢業(yè)后，畢羅進(jìn)入那不勒斯東方大學(xué)學(xué)習漢語(yǔ)，第一次與漢字親密接觸。

　　1999年底，正在讀大學(xué)的畢羅認識了一位生活在意大利的中國書(shū)法老師。“從那會(huì )兒開(kāi)始，我一邊做研究一邊堅持練毛筆字。直到現在，那位老師還在指導我研習書(shū)法。”隨后，畢羅來(lái)到中國，在北京電影學(xué)院和中國美術(shù)學(xué)院留學(xué)，并前往浙江大學(xué)進(jìn)修。2007年，他獲得那不勒斯東方大學(xué)的中文博士學(xué)位。博士畢業(yè)后，畢羅曾在那不勒斯東方大學(xué)擔任研究員，執教古代漢語(yǔ)、現代漢語(yǔ)和中國文學(xué)史等課程。為研究中國書(shū)法，他一年中的很多時(shí)間都在中國度過(guò)。

　　畢羅逛遍了北京和杭州的大街小巷，他喜歡和熱情淳樸的中國人聊上幾句。“漢學(xué)研究需要厚積薄發(fā)，對中國傳統文化入門(mén)的過(guò)程很長(cháng)。上世紀90年代末，大家都沒(méi)有手機，電腦也尚未普及，正因此，我很幸運地和中國百姓有了更多零距離接觸，對中國傳統和風(fēng)俗習慣有了更切身的了解和認識。”畢羅說(shuō)，1998年，北京電影學(xué)院附近的西土城有條小月河，很多人在河邊擺攤賣(mài)舊書(shū)，五花八門(mén)，非常便宜，他在那購買(mǎi)了很多字帖。畢羅一邊回憶，一邊感嘆練習書(shū)法是一個(gè)不斷學(xué)習、沉淀、提高的過(guò)程。

　　畢羅對王羲之情有獨鐘，他說(shuō)：“我要把中國書(shū)法介紹給全世界的人，王羲之是一個(gè)代表，不了解他是萬(wàn)萬(wàn)不行的。王羲之的書(shū)法令人嘆為觀(guān)止，值得全世界關(guān)注研究。我經(jīng)常會(huì )跟我媽媽說(shuō)，在中國也有一位達·芬奇，比意大利的達·芬奇還要早一千多年，他叫王羲之。”6月，畢羅首部用中文完成的作品《尊右軍以翼圣教》出版，收獲不少好評。談及撰寫(xiě)此書(shū)的初衷，畢羅說(shuō)：“《尊右軍以翼圣教》研究的是《集王圣教序》。它源自唐太宗撰寫(xiě)的《大唐三藏圣教序》，由僧侶懷仁從王羲之書(shū)法中集字，于唐咸亨三年刻制成碑，不但是現存最早集字而成的書(shū)法作品，還是中國和東亞歷代集字碑的開(kāi)端。”眼下，畢羅正專(zhuān)注于將王羲之的《蘭亭詩(shī)集》翻譯成意大利語(yǔ)，“這項工作非常有意義，大家都會(huì )喜歡上王羲之”。

　　每天晚上，畢羅都喜歡打開(kāi)昏黃的小燈，在安靜的屋子里寫(xiě)字。他說(shuō)自己喜歡寫(xiě)小字，“我喜歡寫(xiě)毛筆字，這是全世界民眾都可以修習的藝術(shù)”。

　　“增進(jìn)中西方文化交流是我一直關(guān)注并從事的工作”

　　作為研究中國書(shū)法的西方人，畢羅對中西文化交流充滿(mǎn)期待。“我將中國學(xué)者張天弓對書(shū)法術(shù)語(yǔ)的簡(jiǎn)釋翻譯成英文，出版了《中國書(shū)法主要術(shù)語(yǔ)的釋讀與研究》一書(shū)，希望能進(jìn)一步加強西方與中國書(shū)法和文化交流。書(shū)法是中國代表性藝術(shù)，值得西方了解和品鑒。”畢羅介紹，“我研究漢學(xué)，增進(jìn)中西方文化交流是我一直關(guān)注并從事的工作。”

　　畢羅說(shuō)：“從4世紀到7世紀，中國出現了各種有深遠影響力的書(shū)法作品，不論是普通人的作品還是名家手筆，都充滿(mǎn)了豐富的想象力。這些書(shū)法創(chuàng )作是當時(shí)文人畢生修養的成果，對生活節奏快、被眼花繚亂的視覺(jué)符號包圍的現代人來(lái)說(shuō)，值得去反思和學(xué)習。”在畢羅眼中，古代中國書(shū)法能夠讓今天的人們注意到，人類(lèi)在工業(yè)革命前就已對簡(jiǎn)練的視覺(jué)符號和動(dòng)感十足的藝術(shù)創(chuàng )作造詣頗深，他認為，書(shū)法是受西方影響較小、能原汁原味保存至今的文化形態(tài)。

　　在給學(xué)生上書(shū)法課時(shí)，畢羅發(fā)現，有些學(xué)生對于中國書(shū)法的興趣僅僅停留在漢字的“漂亮”之上。他說(shuō)：“練習書(shū)法不能只憑一時(shí)的興趣，需要一個(gè)努力投入、由淺至深的練習過(guò)程。書(shū)法是漢字藝術(shù)，更是悠久文化的產(chǎn)物，它不僅是文字符號，在它背后是一個(gè)文化體系。在西方學(xué)術(shù)界，包括漢學(xué)界在內，對書(shū)法的了解和研究幾乎都停留在較淺的層次。”在畢羅看來(lái)，中國書(shū)法的海外傳播還有相當長(cháng)的路要走。

　　畢羅非常喜歡中國古代書(shū)法理論中的一句話(huà)：“意在筆先”。“這句話(huà)告訴我們一個(gè)道理，每次行動(dòng)成功與否，都取決于起初的‘意’，而實(shí)現這個(gè)最初之‘意’，則需要漫長(cháng)的時(shí)間和不懈的努力才行。研習中國書(shū)法，傳播中國文化，就是這樣的一個(gè)過(guò)程。”