11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò )新聞信息傳播局指導，光明網(wǎng)、湖南大學(xué)承辦的“文脈頌中華?書(shū)院@家國”網(wǎng)絡(luò )傳播活動(dòng)在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院?jiǎn)?dòng)。活動(dòng)將通過(guò)豐富的形式，來(lái)挖掘和展現書(shū)院的文化基因、時(shí)代內涵和社會(huì )價(jià)值，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化的生機與活力。那么，書(shū)院文化有何內涵，今天如何去粗存精、發(fā)揚光大？記者日前就有關(guān)問(wèn)題，采訪(fǎng)了湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、中國書(shū)院學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)鄧洪波。

光明網(wǎng)：古代書(shū)院對傳統學(xué)術(shù)建設有何重要意義，有哪些精神資源值得深入發(fā)掘？

鄧洪波： 書(shū)院，源出于唐代私人治學(xué)的書(shū)齋和官府整理典籍的衙門(mén)，是開(kāi)展藏書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)、講書(shū)、修書(shū)、著(zhù)書(shū)、刻書(shū)等活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng )造與傳播的文化教育組織。經(jīng)過(guò)1200余年的發(fā)展，書(shū)院遍布全國各地，對教育、學(xué)術(shù)、文化、出版、藏書(shū)等事業(yè)的發(fā)展，以及學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情的培植，國民思維習慣、倫常觀(guān)念的養成，具有重要意義。明代開(kāi)始，書(shū)院走出國門(mén)，為中華文明的傳播與當地文化的發(fā)展，作出了獨特貢獻。近代以降，因新學(xué)、西學(xué)的加盟，書(shū)院又成為溝通中西文化的橋梁。1901年，光緒皇帝發(fā)布詔令，改設大、中、小三級學(xué)堂，使書(shū)院由古代邁向近現代。

古代書(shū)院對傳統學(xué)術(shù)建設的意義，主要體現在書(shū)院和學(xué)術(shù)的一體化。這一傳統，始于宋代理學(xué)和書(shū)院的結合。當時(shí)，朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等一批學(xué)術(shù)大師，承唐代書(shū)院整理典籍、辨彰學(xué)術(shù)之緒，以書(shū)院為基地，經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)派，集成學(xué)術(shù)成就，再造民族精神，將學(xué)術(shù)與書(shū)院的發(fā)展推向前所未有的繁榮時(shí)期。從此，書(shū)院作為一種組織，成為推動(dòng)中國學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要力量。

南宋以來(lái)，書(shū)院視學(xué)術(shù)為本分和生命。書(shū)院既是中國學(xué)術(shù)創(chuàng )新、展示的平臺，也是中國學(xué)術(shù)的大本營(yíng)、發(fā)動(dòng)機。由程朱理學(xué)到王湛心學(xué)、乾嘉漢學(xué)，再到近代新學(xué)、西學(xué)，書(shū)院與學(xué)術(shù)相互滲透交融，形成了一種互為依托、互為表里的結構形態(tài)。從某種意義上說(shuō)，書(shū)院是學(xué)術(shù)的基地，學(xué)術(shù)為書(shū)院的精神。而且，兩者盛衰同時(shí)、榮辱與共，有著(zhù)休戚相關(guān)的共同命運。

書(shū)院，是古代精神資源的寶庫。其中，學(xué)術(shù)創(chuàng )新、文化傳承、社會(huì )擔當等三個(gè)方面，今天尤其值得重視與發(fā)揚。學(xué)術(shù)創(chuàng )新，既是書(shū)院的精神內核，也是其千年不衰的根本原因之一。文化傳承和社會(huì )擔當，讓學(xué)術(shù)創(chuàng )新有了歷史與現實(shí)的視野，從而得以在兼顧傳統和現代的正確軌道上進(jìn)行。

光明網(wǎng)：古今書(shū)院，在理念、體制上有何異同？今天的書(shū)院，應當怎樣承擔文化使命？

鄧洪波： 古代書(shū)院，起源于官民二途。官辦書(shū)院與官學(xué)具有同源性。這種同源性，使書(shū)院獲得了合法甚至正統的社會(huì )身份，具有了與官學(xué)相同的一些組織形態(tài)特征，形成了正規化、制度化的特色。民辦書(shū)院與私學(xué)具有同根性。這種同根性，使書(shū)院贏(yíng)得了民間廣大士紳的支持，力量雖然單薄，但綿長(cháng)、持久而深厚。同時(shí)，也使書(shū)院有了與私學(xué)相似的精神風(fēng)貌，形成了自由講學(xué)、為己求學(xué)、注重師承等特色。

官辦書(shū)院和民辦書(shū)院長(cháng)期并存，使官學(xué)與私學(xué)這兩種不同的教育傳統，對書(shū)院形成了既彼此影響又相互制約的合力。書(shū)院教育，成為與官學(xué)、私學(xué)鼎足而三的獨立運行體系。講學(xué)、藏書(shū)、祭祀、學(xué)田，是古代書(shū)院制度有效運行的四大基本規制。近代以來(lái)，官學(xué)、私學(xué)式微，書(shū)院則以開(kāi)放之勢，接納西方學(xué)校制度、先進(jìn)科技知識，成為連接古今中外的一座橋梁。

承認書(shū)院改制為學(xué)堂的事實(shí)，并充分肯定其作用，是重新接通古代與近代教育史血脈的關(guān)鍵。需要指出的是，二十世紀初，不是“廢書(shū)院改學(xué)堂和學(xué)校”，而是“改書(shū)院為學(xué)堂和學(xué)校”。這在光緒皇帝發(fā)布的相關(guān)詔令中表述得很清楚。一“廢”一“改”，差別很大。“廢”意味著(zhù)終止、中斷，“改”意味著(zhù)聯(lián)系、延續。不同的理解，直接影響到我們對書(shū)院歷史地位的判斷。

書(shū)院改制甫20年，蔡元培、胡適一些有識之士，由現代學(xué)校的短處，反觀(guān)傳統書(shū)院的長(cháng)處，形成了大量的學(xué)術(shù)成果。萃升書(shū)院、勉仁書(shū)院、蓮池書(shū)院、天目書(shū)院、學(xué)海書(shū)院、復性書(shū)院等，如雨后春筍般涌現，旨在復興民族文化。上世紀八十年代，岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院等開(kāi)始修復并開(kāi)展活動(dòng)。馮友蘭、張岱年、湯一介等一批知名學(xué)者，共同發(fā)起成立中國文化書(shū)院。書(shū)院研究和實(shí)踐活動(dòng)，風(fēng)生水起。

據不完全統計，今天以各種名目活躍著(zhù)的書(shū)院，有五六百所。當代書(shū)院與古代書(shū)院，在理念、體制上并無(wú)根本差異，性質(zhì)與使命基本一致。它們都是亦官亦私，在體制內外之間進(jìn)行運營(yíng)，為民族文化的積累、研究、創(chuàng )造與傳播而努力。所不同的，只是時(shí)代特色。

我們看到，今天凡具教育教學(xué)功能的書(shū)院，與古代書(shū)院一樣，為了滿(mǎn)足不同時(shí)期、不同地區、不同層次、不同類(lèi)型的讀書(shū)人的文化需求，而形成了各種各樣的類(lèi)型和等級。例如，以陽(yáng)明精舍為代表的一類(lèi)書(shū)院，根植社會(huì )底層，依托民間力量，基本運行于現行教育體制之外。萬(wàn)松浦書(shū)院，在創(chuàng )造詩(shī)意、傳承書(shū)院理念的同時(shí)，通過(guò)與高校的合作，而試圖進(jìn)入高等教育體系。新亞書(shū)院，則致力于引導師生修身養性，以“誠明”為標志，構筑具有宋明理想的精神家園。生存狀態(tài)最好的，要數千年學(xué)府岳麓書(shū)院。它以正統自居于湖南大學(xué)，擁有博士、碩士、學(xué)士授予權，在現代高等教育體制內開(kāi)展教學(xué)與學(xué)術(shù)研究，保持了古代高水平書(shū)院培養高級人才、研究高深學(xué)問(wèn)的全部功能。而且，以全國重點(diǎn)文物單位的身份投身旅游經(jīng)濟，謀求相對的自主與獨立。這啟發(fā)我們，書(shū)院發(fā)展得好，完全可以自立于現代高校之林，為高等教育事業(yè)的多樣性增添光彩。

在民族生存危機基本解除、新舊觀(guān)念破立之際，在“金錢(qián)至上”觀(guān)念不斷沖擊道德底線(xiàn)的社會(huì )轉型期，勇于面對社會(huì )問(wèn)題、理論挑戰，以全球化視野來(lái)重建中華文化最核心的價(jià)值理念、行為規范，是當代書(shū)院應該承擔的文化使命！

光明網(wǎng)：當前的書(shū)院建設，有何需要改進(jìn)之處，怎樣獲得廣泛認同、長(cháng)遠發(fā)展？

鄧洪波： 傳統書(shū)院的保護，重點(diǎn)要防止發(fā)展性破壞和破壞性重建。隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展，許多書(shū)院被毀于都市計劃和推土機下。這種發(fā)展性破壞，今天還在一些相對偏遠落后的地區重復著(zhù)。破壞性重建，表現形式不同。有些是不遵守“修舊如舊”原則，撤舊新建；有些是研究不夠，把握不了書(shū)院的特色，甚至出現認識偏差，達不到預期的社會(huì )效果。

新興書(shū)院，則普遍面臨著(zhù)經(jīng)營(yíng)難題。這種難題，主要表現在以下幾個(gè)方面：

一、定位不夠準確，缺失了書(shū)院的人文精神。今天，書(shū)院大范圍興起，從文化傳承角度而言固然是好事，但根本問(wèn)題在于，現代書(shū)院復活的，究竟是形式還是精神？如果只滿(mǎn)足于重新修復書(shū)院，將之納入所謂的文化旅游，或者硬生生地將四書(shū)五經(jīng)納入學(xué)校課程，這與書(shū)院精神就是不相符的。現代實(shí)體書(shū)院的發(fā)展，一方面需要有學(xué)識、有研究精神、不專(zhuān)注于利益的學(xué)者潛心研究、總結和傳播；另一方面，也需要靜下心來(lái)思考，什么才是書(shū)院之本，這樣才能持續發(fā)展。

二、經(jīng)濟來(lái)源沒(méi)有保證，發(fā)展后勁不足。經(jīng)濟來(lái)源，是書(shū)院賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎。官辦書(shū)院，有政府作為后盾，各方面比較有保障。民辦書(shū)院，一般是自負盈虧，一旦建設者或投資者出現資金周轉困難，便有可能無(wú)法支撐下去。另外，建設資金的匱乏，也可能導致書(shū)院精神背離初衷，走上低俗化道路。

三、缺乏強有力的組織者，以及應有的秩序和完善的發(fā)展體系。現代書(shū)院，大都是由民間力量興辦的，難以保障運營(yíng)方式的合法化、規范化和有序化。例如，因尚未獲得國家相關(guān)部門(mén)頒發(fā)的“準生證”，許多書(shū)院沒(méi)有學(xué)位授予權。現代書(shū)院辦學(xué)，如何與體制內教育、與整個(gè)社會(huì )結合起來(lái)，值得深思。

今天，書(shū)院要想獲得認同與發(fā)展，一定不能孤芳自賞、遠離社會(huì )，躲進(jìn)小樓成一統，而要積極面對社會(huì )問(wèn)題，并努力提出解決辦法。書(shū)院的主持者，要有廣博的胸懷、恢弘的氣度、強烈的使命感，以及重構社會(huì )倫常與價(jià)值體系的氣魄。換言之，帶著(zhù)新的切實(shí)可行的理論，書(shū)院才能重新進(jìn)入主流社會(huì )。否則，就免不了被邊緣化的命運。

光明網(wǎng)：書(shū)院教育，如何與現代教育和諧相融，更好地發(fā)揮各項功能？

鄧洪波： 首先，需要政府進(jìn)行有效引導，實(shí)施宏觀(guān)調控。從大局出發(fā)，對所有現代書(shū)院制定相關(guān)標準，做到逐一審查、統一管理，引導其走上規范化發(fā)展之路。另外，現代書(shū)院南北、東西分布不均衡，制約著(zhù)中國特色社會(huì )主義精神文明建設。有鑒于此，在經(jīng)濟不發(fā)達地區，可由政府出資或以招商引資等形式，適當增加書(shū)院數量。

其次，完善現代書(shū)院自身體制，實(shí)現與社會(huì )的接軌。建設現代書(shū)院，并非一時(shí)一事的工程，而是需要進(jìn)行長(cháng)遠規劃，幾個(gè)要點(diǎn)如下：

一、充實(shí)書(shū)院的經(jīng)濟基礎，保證書(shū)院活動(dòng)的連續性、持久性。大多數現代書(shū)院，沒(méi)有獨立的經(jīng)濟來(lái)源。這對可持續發(fā)展，是一個(gè)很大的挑戰。其中一些，開(kāi)始效仿古代書(shū)院有固定經(jīng)濟基礎的做法，成效可觀(guān)。

二、明確書(shū)院人才培養機制。古代書(shū)院，往往通過(guò)講會(huì )的方式傳承義理，通過(guò)書(shū)院的條規落實(shí)行為，通過(guò)師徒父子的方式延續精神。現代書(shū)院，也需要發(fā)現和培養一批優(yōu)秀弟子。尤其在精神上，要落實(shí)好書(shū)院的思想和理念，逐步形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。

三、提升書(shū)院人文精神，實(shí)現傳統與現代的對接。若無(wú)對文化傳統的認同，那么談傳承與創(chuàng )新，就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。一方面，要本著(zhù)對個(gè)體德性的觀(guān)照、對生命的終極關(guān)注，體現“以人為本”“人文化成”的精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值選擇。在多元化社會(huì )，面對價(jià)值的失落、道德的滑坡，需要人文精神來(lái)挽救與重建。另一方面，要將弘揚中華優(yōu)秀文化與吸納西方先進(jìn)文化進(jìn)行有機結合，做到承朱張之緒、取歐美之長(cháng)。

四、擴展書(shū)院交流平臺。在信息傳播方面，新媒體具有速度快、范圍廣、影響大等特點(diǎn)。與傳統書(shū)院相比，現代書(shū)院擁有更廣闊的宣傳平臺。內容傳播媒介不再局限于報紙、雜志、圖書(shū)，而是可以充分利用網(wǎng)絡(luò )、電視、手機等，全面拓展書(shū)院的核心價(jià)值觀(guān)，前景明朗。

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