7月14日，習近平總書(shū)記在新疆吐魯番考察世界文化遺產(chǎn)交河故城時(shí)強調，交河故城是絲綢之路的交通要道，是中華五千多年文明史上的一個(gè)重要見(jiàn)證，有重要史學(xué)價(jià)值。要加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，不斷擴大中華文化國際影響力，增強民族自豪感、文化自信心。

　　交河故城是公元前2世紀至公元14世紀絲綢之路上的重要城市遺址，擁有世界上保存最完整、延續時(shí)間最長(cháng)、規模最大的生土結構古代城市建筑群遺跡。在長(cháng)達1000多年的時(shí)間內，它都是我國古代西域地區吐魯番的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、屯田活動(dòng)中心，迄今古城區保留了高臺城址以及護衛城市的雅爾乃孜溝（東）和伊什郭勒溝（西）、高臺墓地、石窟及寺院、鹽山、舊石器遺址等珍貴遺存。

　　交河故城見(jiàn)證了我國古代西域史前人類(lèi)史，古代車(chē)師、高昌等文明史，見(jiàn)證了西漢王朝統一西域、設置西域都護府的非凡歷程，見(jiàn)證了唐朝設置安西都護府管理西域、持續開(kāi)展文化商貿交流的國家治理智慧，展現了絲綢之路沿線(xiàn)城市商貿文化、建筑技術(shù)、民族文化、宗教文化等的傳播、交流與融匯。可以說(shuō)，古老的交河城對于新疆地區的文明歷史、對于造福東西方人民的綠洲絲綢之路的持續運行、對于我國統一的多民族國家的鞏固和發(fā)展，都起過(guò)十分重要的推進(jìn)作用。

　　實(shí)證歷史——新疆是我國領(lǐng)土不可分割的一部分

　　交河故城位于新疆吐魯番市西約10公里的雅爾乃孜溝兩河床之間的臺地上，百米寬的河道從臺地北面分流而下，又在南面合二為一，成為城址的天然屏障。臺地高出周?chē)哟布s30米，四周如刀劈斧削，臨高據險。佇立臺地之上的城址長(cháng)約1650米、最寬處約300米，總面積約37公頃，從空中俯瞰形似一片柳葉。

　　參考諸多考古學(xué)成果及有關(guān)歷史文獻，交河故城的歷史文化發(fā)展大體可分為5個(gè)階段。

　　作為古代西域史前文明的曙光之地——古人類(lèi)生活的重要區域。據考古發(fā)掘，舊石器時(shí)代晚期，交河城區所在臺地就成為新疆早期人類(lèi)生活的區域之一。交河溝西臺地及其周緣地區以石葉——端刮器和細石器為代表的兩類(lèi)文化遺存，把交河城區有人類(lèi)活動(dòng)的歷史推到3萬(wàn)至4萬(wàn)年前。

　　作為絲綢之路重要樞紐——連接中原和西域廣大地區的重要城市。西漢時(shí)期，交河城最初是古代西域車(chē)師人的政治中心，班固《漢書(shū)·西域傳》載，“車(chē)師前國，王治交河城，河水分流繞城下，故號交河”，這一文獻記錄交代了交河城的地位及其地理特征。張騫“鑿空西域”開(kāi)辟絲綢之路后，中原地區的絲綢、漆器和鐵器傳至西域，中亞、西亞乃至地中海沿岸，西域的駿馬、胡桃、葡萄等也傳入中原，交河城當時(shí)已成為絲綢之路上的重要樞紐。

　　公元前60年，漢朝中央政府在西域建立行使國家權力的最高機構西域都護府，于交河城設戊己校尉屯田。在漢朝中央政府的經(jīng)營(yíng)之下，西域各族人民與屯墾士卒積極開(kāi)發(fā)和建設西域，使西域的經(jīng)濟與文化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)期。

　　從考古資料來(lái)看，這一時(shí)期交河城的發(fā)展主要集中在臺地的南部和中部，并逐步向北開(kāi)發(fā)，建筑技術(shù)以生土開(kāi)鑿為主，兼用夯筑、土坯砌筑等方法，形成了奇特的高臺城市建筑文化景觀(guān)。交河溝西和溝北兩個(gè)臺地則作為車(chē)師人的墓地使用，考古學(xué)家對墓地進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現了金冠、銀器、骨雕等一批珍貴文物。

　　作為民族融合的重要舞臺——促進(jìn)中華民族多元一體格局形成。南北朝治理西域時(shí)期，前涼政權在吐魯番建立高昌國，吐魯番盆地的政治、經(jīng)濟、文化中心逐漸向東發(fā)展，交河城成為高昌下設的交河郡，這是我國首次將郡縣制管理模式推廣到了西域地區。

　　這一時(shí)期交河城迅速發(fā)展，包括因絲綢之路貿易活動(dòng)而流動(dòng)的各民族以及早期居民車(chē)師人和西遷的漢人等，都聚居于此。各民族雜居融合，各民族文化碰撞、交融，尤其是儒學(xué)、道教等中華傳統文化及剪紙、餃子等中原民俗、食品在吐魯番盆地盛行，經(jīng)典文學(xué)讀物大量傳入。《北史·西域傳》就有高昌“文字亦同華夏，兼用胡書(shū)。有《毛詩(shī)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，置學(xué)官弟子，以相教授”的記載，這反映了西域地區對中華優(yōu)秀傳統文化的認同和推崇。

　　可以說(shuō)，在這一階段，無(wú)論是語(yǔ)言文字、生活習俗還是文化傳承、宗教信仰，交河城都與中原地區息息相通，具有一體性，是中華民族和中華文化多元一體格局的實(shí)證。

　　作為治理西域的政治中心和軍事前哨——進(jìn)一步增強各民族對偉大祖國、中華民族、中華文化的認同。唐朝治理西域時(shí)期，中央政府將主管西域的第一個(gè)軍府建置——安西都護府設在交河城，開(kāi)辟了西域治理的新紀元。安西都護府在交河城的設置，體現了唐王朝繼承漢代“大一統”思想，既善于歸納前期中華文化的成果，又善于在大一統的新局面下博采外來(lái)文化，在西域繼續貫徹中央王朝政令、維護西域各地安定和絲綢之路暢通的政治追求。

　　這一時(shí)期的交河城，呈現出四方商賈云集、國際貿易繁盛、各民族文化交流空前活躍的景象。當時(shí)，不少西域人還在唐朝政府中任職，是各民族共同創(chuàng )造中國歷史的真實(shí)寫(xiě)照。如在交河溝西墓地出土的粟特人康氏家族墓中，“領(lǐng)兵胡將”康延愿的墓志銘文記載：“（唐）龍朔三年（662年）康延愿銘，其先出自中華，遷播屆于交河之郡也”，表明他完全視自己為中華民族的一分子。

　　作為絲綢之路遺珍——衰落。14世紀，黑的兒火者對吐魯番發(fā)動(dòng)大規模戰爭，攻陷了交河、高昌，連年戰火，交河城逐漸衰落并最終成為廢墟。

　　明代永樂(lè )年間，西域使者陳誠重開(kāi)絲綢之路，他所見(jiàn)的交河、高昌已經(jīng)是荒城。陳誠在《崖兒城》詩(shī)中寫(xiě)道：“沙河二水交流中，天設危城水上頭。斷壁懸崖多險要，荒臺廢址幾春秋。羌兒走馬應辭苦，胡女逢人不解羞。使節直從西域去，岸花堤草莫相留。”

　　交河故城的發(fā)展變遷史清晰地證明，新疆自古就是我國領(lǐng)土不可分割的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權對新疆地區的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為固有領(lǐng)土，行使著(zhù)統轄權，維護著(zhù)各民族的共同利益。

　　入選世界文化遺產(chǎn) 彰顯中華文化獨特價(jià)值

　　作為我國第一批全國重點(diǎn)文物保護單位之一和絲綢之路上一座享譽(yù)中外的古老城市，交河故城為研究古代絲綢之路沿線(xiàn)城市的民族、宗教、文化和建筑技術(shù)提供了重要的資料，具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

　　近代以來(lái)，一些國內外學(xué)者在交河故城陸續做過(guò)調查或試掘。

　　19世紀末至20世紀初，俄國、德國、英國、日本、法國、瑞典等國的探險家以科學(xué)考察為名，先后在交河故城開(kāi)展考察發(fā)掘。

　　1928年至1930年間，我國著(zhù)名考古學(xué)家、西北史地學(xué)家黃文弼考察交河故城，主持溝西古墓區發(fā)掘，之后整理發(fā)表《高昌磚集》《高昌陶集》《吐魯番考古記》等著(zhù)作。

　　1956年，新疆首屆考古工作人員訓練班的師生對交河故城進(jìn)行考古發(fā)掘，清理寺院等房址25間，出土墓志、陶器、佛像、服飾、錢(qián)幣等文物700多件，同時(shí)全面測繪了交河故城平面圖。

　　1994年，新疆文物考古所在交河一號臺地上發(fā)掘車(chē)師貴族或王陵墓地，對交河二號臺地墓葬進(jìn)行試掘，還發(fā)掘了古城東門(mén)、二號民居、西北小寺、地下寺院等。

　　1994年至1996年，新疆文物考古研究所與日本早稻田大學(xué)兩次合作在交河溝西臺地上進(jìn)行考古調查和發(fā)掘，發(fā)現早期墓葬和高昌回鶻時(shí)期的墓葬數十座。

　　2004年，吐魯番地區文物局在溝西墓地進(jìn)行搶救性考古等。

　　在歷經(jīng)數千年的風(fēng)雨滄桑之后，交河故城建筑布局的主體結構奇跡般地保存了下來(lái)。交河故城現今的規模大體為唐代遺存。唐朝時(shí)期，交河城逐漸由東向西發(fā)展，形成了兩條縱向干道、一條橫向干道的城區格局，雙軸線(xiàn)的城市格局特征展現了中原與中亞文明的交流互動(dòng)。建筑形制也與唐代長(cháng)安城相仿，迄今保存的眾多建筑遺存按功能、性質(zhì)分為崖壁、城門(mén)、街道、官署、民居、防衛設施、佛教建筑、墓葬等，反映了古代交河城是一座融政治性、生活性、宗教性和軍事性于一體的城市。

　　作為世界上最大最古老、保存最完整的生土建筑城市，交河故城的建筑方法極為獨特，主要有“夯土筑法”“壓地起凸法”“土坯法”“減地留墻法”和“剁泥法”。其中，“減地留墻法”多用于修筑房屋，“剁泥法”多用于修筑寺院、佛塔等宗教建筑，“剁泥法”至今還被新疆維吾爾族采用，“壓地起凸法”與陜甘寧等地傳統的窯洞開(kāi)鑿方式有一定的關(guān)聯(lián)，這些豐富的建筑技法展現了西域與中原地區建筑技藝和城市文化的交流。

　　交河故城的墓葬形制多樣，包括車(chē)師人的豎穴土坑墓、漢人的斜坡墓道洞室墓等，城址和墓葬中的回鶻文、漢文，體現了漢族、回鶻等民族之間的交往交流交融。城址與墓地的選址地點(diǎn)表明，當時(shí)人們善于利用自然天險作為城市的防御系統及生存空間，體現了我國古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng )造力。

　　作為中華文明發(fā)展、東西方文明交流的重要見(jiàn)證，近代百年特別是新中國成立以來(lái)，我國關(guān)于交河故城的考古、研究、保護，以及對其多樣性?xún)r(jià)值的充分認知和闡釋?zhuān)罱K獲得了世界的認可。2014年，交河故城作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺項目“絲綢之路：長(cháng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　交河故城承載著(zhù)歷史實(shí)證價(jià)值、城市規劃布局及建筑科學(xué)價(jià)值、社會(huì )文化價(jià)值等，既可以把中華民族多元一體格局向世界講清楚，又可以展現中華文明與其他文明友好交流、共同成就的歷程，反映和傳遞了中國自古以來(lái)就堅持和平發(fā)展、與鄰為善、文明互鑒的文化傳統，對于當代增進(jìn)中華文化與世界各國不同文化之間的理解和尊重有著(zhù)重要意義。

　　創(chuàng )新文旅融合、推動(dòng)文化潤疆 古老城址在當代熠熠生輝

　　交河故城是新疆地區較早探索實(shí)踐文物保護與旅游融合發(fā)展的全國重點(diǎn)文物保護單位之一。早在2002年，吐魯番文物局就編制相關(guān)規劃，以交河故城、高昌故城、柏孜克里克千佛洞等全國重點(diǎn)文物保護單位以及火焰山等為核心，探索文物保護與利用發(fā)展之路。

　　2013年至2017年期間，南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所工作團隊受吐魯番市文物局委托，參與交河故城的保護與利用工作。圍繞發(fā)掘交河價(jià)值、保護交河價(jià)值、創(chuàng )造交河價(jià)值、傳播交河價(jià)值四個(gè)目標，工作團隊從時(shí)間序列、空間序列、資源序列、文化序列四個(gè)體系構建出發(fā)，提出建設“大交河遺址文物旅游區”的概念，提出通過(guò)文化展廳、環(huán)繞大遺址區、深入遺址城內“三看交河”的展示理念。吐魯番市文物局則依此逐步完善交河故城大遺址保護區各功能片區，實(shí)現各功能片區在歷史文脈傳承和滿(mǎn)足現代游憩教育功能的有機融合，成為旅游興疆戰略的率先實(shí)踐。

　　為了釋放交河故城更多的文化旅游價(jià)值，吐魯番市政府、市文物局還共同謀劃，在遺產(chǎn)緩沖區外集中配置交河故城旅游接待設施、改造傳統村落和配建農民安置區，形成交河古村、交河小鎮空間，既服務(wù)于交河故城旅游接待，又推動(dòng)鄉村振興。交河古村以吐魯番市非遺為主要內容，展示當地多民族交匯融通的“活態(tài)文化”。交河小鎮則以展示綠洲文明進(jìn)程中現代城市文明和音樂(lè )藝術(shù)為主。同時(shí)，游客還能打著(zhù)傳統的燈籠夜游交河，穿過(guò)殘垣斷壁，在大佛寺建筑遺址前席地而坐，感受一個(gè)原生態(tài)的交河之夜。

　　交河故城的保護利用工作讓這個(gè)千年遺址煥發(fā)新的光彩，也為新疆地區文化事業(yè)繁榮、經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步作出了新的貢獻。當前，在文化強國、數字中國等國家戰略和文化潤疆工程的指引下，交河故城的保護利用工作承擔著(zhù)更加重要的使命和責任。

　　一要讓交河故城所承載的中華文化得到充分展現、直抵人心，教育引導各族群眾樹(shù)立正確的國家觀(guān)、歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、宗教觀(guān)，增進(jìn)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì )主義的認同；

　　二要注重展現中華優(yōu)秀傳統文化的精神標識，實(shí)證中華文明多元一體、兼容并蓄、綿延不斷的發(fā)展脈絡(luò )，提升中華文化的國際傳播力、影響力；

　　三要在文化科技融合上進(jìn)行探索，大力實(shí)施“數字交河”發(fā)展策略，為新疆推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟帶核心區文化科教中心建設作出積極貢獻。

　　數字化時(shí)代，我們還應大膽暢想，探索“交河元宇宙”。試想未來(lái)有一天，交河故城歷史故事、科學(xué)知識、文化內涵等信息實(shí)現數字化、可視化、場(chǎng)景化，我們穿戴體感設備，就可以穿越回漢唐時(shí)期繁盛的交河城，親臨重要歷史事件發(fā)生的現場(chǎng)，感受歷代人民的創(chuàng )造活力和中央王朝堅定維護祖國統一的決心；感受交河城中中外商賈、僧侶、使節絡(luò )繹不絕的場(chǎng)景；感受各民族在交河城用胡琴琵琶與羌笛奏起的絲路樂(lè )章。總之，交河故城還蘊含著(zhù)太多的能量，等待我們去認知、去激活！

　　（作者賀云翱系南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(cháng)、歷史學(xué)院教授，馬濤系南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所文化旅游研究中心主任）