中新網(wǎng)杭州12月6日電 題：浙江文化觀(guān)察：良渚玉器鳥(niǎo)立高臺圖符是啥意思？

　　記者 謝盼盼

　　在良渚遺址出土的大量玉器中，鳥(niǎo)的紋飾頻頻出現，這些鳥(niǎo)有何寓意，是良渚守護神嗎？為何高臺圖符采用三級臺階？

　　記者近日訪(fǎng)問(wèn)良渚博物院(良渚研究院)執行院長(cháng)馬東峰，一窺千年圖符“密碼”。

　　位于浙江杭州的良渚古城遺址，被譽(yù)為“中華第一城”，良渚古城是中國長(cháng)江下游環(huán)太湖地區的一個(gè)區域性早期國家的權力與信仰中心。良渚古城遺址是第四批全國重點(diǎn)文物保護單位，獲準列入世界遺產(chǎn)名錄。

　　五千年前，良渚先民創(chuàng )造出了一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內的玉禮器系統。良渚文化墓葬中蔚為大觀(guān)的用玉情景，表明以琮、鉞、璧等玉器為載體的精神信仰在當時(shí)得到了廣泛認同。

　　蒼璧禮天，黃琮禮地。在如今的良渚博物院里，玉琮、玉璧也是良渚文化時(shí)期的典型玉器。

　　特別是作為良渚博物院的鎮院之寶，刻符玉璧被放置在獨立展柜。

　　時(shí)至今日仍然可以看到玉璧上方刻畫(huà)了一只小鳥(niǎo)，只見(jiàn)鳥(niǎo)伏首斂翅側立在三級階梯狀的高臺之上，鳥(niǎo)的圖符刻畫(huà)若隱若現，鳥(niǎo)爪依稀可見(jiàn)。

　　馬東峰說(shuō)，玉璧是良渚文明玉禮器中非常具有代表性的器物之一，這些特殊圖符刻畫(huà)往往出現在良渚文化晚期玉器上，我們稱(chēng)為“鳥(niǎo)立高臺”紋。

　　奇特的是，多數高臺圖符的內部刻畫(huà)里似人似鳥(niǎo)的圖形，仿佛雙手張開(kāi)，抬頭望天。

　　馬東峰說(shuō)，有學(xué)者推測，似人似鳥(niǎo)圖形可能表示巫師的形象。在良渚同一時(shí)期的古埃及文明中，也發(fā)現了類(lèi)似的圖符，是古埃及第一王朝法老杰特的名字，由鳥(niǎo)形外加臺形組成，鳥(niǎo)形表示神，臺形表示宮殿，臺形內部刻的就是國王名字。“兩個(gè)古老文明出現類(lèi)似的符號表明，這種巧合也恰恰證明在早期國家社會(huì )誕生之初，中西方文化上有某些相似性，特別是在思想和宗教的認識上。”

　　據他推測，鳥(niǎo)立高臺內部中似人似鳥(niǎo)的圖形，可能代表了當時(shí)統治者的名字或形象。高基座上部呈現三階狀的平頂臺形體，推測為祭壇，地位神圣且特殊。

　　太陽(yáng)由于對人類(lèi)生產(chǎn)生活發(fā)揮重要作用，所以太陽(yáng)崇拜一直以來(lái)在原始先民的宗教觀(guān)念中國占據主體地方。

　　馬東峰認為，古埃及文明將鳥(niǎo)形表示神，在良渚文明中，鳥(niǎo)擁有飛行的能力被視為溝通天地的信使，也被認為是太陽(yáng)的象征，對其進(jìn)行崇拜即表達了對太陽(yáng)的崇拜，當然，在考古學(xué)中同樣被認為與“通天”等意象有所關(guān)聯(lián)。

　　有意思的是，在所有的鳥(niǎo)立高臺圖符刻畫(huà)中，皆是三級臺階，臺階由下到上漸次收小而加高，為何臺階數量是三級，而非其他數字？

　　“說(shuō)不清楚。”馬東峰大方承認，他認為，良渚文明依然在破解中，只能用后期的歷史來(lái)解讀歷史，三級臺階可能代表了天地人含義。

　　在中國歷史上，多處關(guān)于祭祀中，“三”的元素不可或缺。如祭祀建筑——北京天壇中的圜丘是三層圓頂建筑；如孔廟中，祭孔的最重要程序是“三獻禮”。馬東峰認為，盡管良渚文明消失，但它其實(shí)是融入了中華文明的發(fā)展主脈絡(luò )中。(完)