現當代作家說(shuō)《紅樓夢(mèng)》

　　同是閱讀《紅樓夢(mèng)》，不同的作家會(huì )有不一樣的感受。有人將其奉若瑰寶。端木蕻良自言：“在古今中外的一切小說(shuō)中，我最?lèi)?ài)《紅樓夢(mèng)》”。蘇童說(shuō)：“我喜歡并崇拜《紅樓夢(mèng)》”。錢(qián)玄同也認為《紅樓夢(mèng)》有“恒久的文學(xué)價(jià)值”。而有人則持一定的批評態(tài)度。胡適認為，《紅樓夢(mèng)》比不上《儒林外史》；在文學(xué)技術(shù)上，《紅樓夢(mèng)》比不上《海上花列傳》，也比不上《老殘游記》。蘇雪林對《紅樓夢(mèng)》的態(tài)度最為過(guò)激，她說(shuō)：“原本《紅樓夢(mèng)》也只是一件未成熟的文藝作品”，“紅樓夢(mèng)只是一缽猴尿，并不是什么仙丹圣水，你們愛(ài)喝，只管盡量吧，恕我不奉陪了”。

　　《紅樓夢(mèng)》人物眾多，每個(gè)人物卻都有獨特的個(gè)性。感受敏銳的中國現當代作家對其中人物也是各有所愛(ài)，評價(jià)不一。

　　趙景深1955年在復旦開(kāi)設“中國小說(shuō)研究”課時(shí)，采用投票的方式對學(xué)生進(jìn)行過(guò)《紅樓夢(mèng)》閱讀測驗。其中一個(gè)題目是“你覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》中哪幾個(gè)人的性格寫(xiě)得最成功”，黛玉、寶釵、鳳姐、寶玉、劉姥姥、襲人得票較多，趙景深自己覺(jué)得“晴雯和尤三姐的票數太少了，邢夫人和賴(lài)大給人的印象不深”；另一個(gè)題目是“你覺(jué)得此書(shū)哪幾段情節至今猶有深刻印象？”黛玉焚稿、黛玉歸天、黛玉葬花、劉姥姥游大觀(guān)園得票較多，趙景深自己覺(jué)得“探晴雯和害尤二姐應該多得些票”。

　　王蒙對賈寶玉評價(jià)很低，認為他是個(gè)“混世魔王”，是個(gè)寄生蟲(chóng)、廢物，“他不會(huì )勞動(dòng)也不會(huì )剝削。他不會(huì )賺錢(qián)也不會(huì )用錢(qián)。不會(huì )創(chuàng )業(yè)、不會(huì )守業(yè)、甚至也不會(huì )弄權仗勢逞威風(fēng)。他不能真正行善也不能作惡。他不懂事業(yè)不管家業(yè)不需要也不思慮職業(yè)又決不治學(xué)”，“不論從歷史的、社會(huì )的、家族的角度看，從實(shí)踐的、行動(dòng)的、實(shí)用的觀(guān)點(diǎn)看”，賈寶玉一無(wú)用處。但王蒙同時(shí)認為，賈寶玉又是一個(gè)“文學(xué)畫(huà)廊中的沒(méi)有先例也極難仿制的至純、至情、至憂(yōu)、至悲的典型”，他是一個(gè)“有自己的真正精神生活的人”，“最自然最自由最本色”。賈寶玉“幾乎說(shuō)不上他品行上特別是私德上有什么惡的方面”，他“甚至可以算得上‘除了兩個(gè)獅子都不干凈’的賈府中的天使”，“雖然與眾女孩子特別是眾丫鬟的廝混中不乏狎昵乃至‘越軌’之處，但他對女性的整個(gè)態(tài)度仍然比較純，比較重視精神、情感上的接近”。

　　林黛玉有傾國傾城的貌，但她又是多愁多病的身。在賈府不愁吃喝，但她過(guò)得并不舒心。母親早逝，疼愛(ài)自己的父親又不在身邊，偌大的賈府并沒(méi)有給她帶來(lái)真正的溫暖。賈寶玉的出現，給林黛玉帶來(lái)了愛(ài)情，帶來(lái)了希望，但希望最終變成了失望、絕望。“兒女間的情愛(ài)，往往是無(wú)理可講，你看是雞毛蒜皮，她說(shuō)是天要塌了”（韓羽），“和賈寶玉的一次歡悅交談，會(huì )帶來(lái)艷陽(yáng)高照；和賈寶玉的一次誤會(huì )，馬上就會(huì )陰云滿(mǎn)空”（馬瑞芳），賈寶玉的一言一行都會(huì )“吹皺一池春水”，引發(fā)林黛玉內心的波瀾起伏。林黛玉“把全部自我沉浸在感情的深海中，呼吸著(zhù)咀嚼著(zhù)這里邊的一切，從這里面釀造出她自己的思想，性格，情緒，嗜好，以及她精巧的語(yǔ)言與幽美的詩(shī)歌；以后，就在這里面消滅了她自己”“用她的整個(gè)生涯唱出了一首纏綿哀艷的戀歌”（王昆侖）。

　　何其芳說(shuō)：“對薛寶釵這個(gè)人物，讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都是不會(huì )忘記的。但在生活里面，她的名字卻不像賈寶玉和林黛玉那樣流行，成為共名。這或許是這個(gè)性格的特點(diǎn)不像賈寶玉和林黛玉那樣突出。因此，對她的看法是曾經(jīng)有爭論，而且現在也仍然可能有爭論的。”薛寶釵的確是個(gè)有爭議的人物，有人說(shuō)，薛寶釵是個(gè)壞人。但在聶紺弩看來(lái)，薛寶釵不但不是個(gè)壞人，反而是一個(gè)“十全十美的佳人”，她“美；有文才，博學(xué)多識；不茍言笑；不愛(ài)搽脂抹粉，穿紅著(zhù)綠；豁達大度，別人說(shuō)她點(diǎn)什么也不計較；善于體會(huì )尊長(cháng)意旨，賈母叫點(diǎn)戲，就點(diǎn)賈母愛(ài)看的戲，在王夫人面前，說(shuō)金釧兒不一定是自盡而是失足落井，以寬解王夫人的心；把自己的衣服給金釧兒作殮衣，也不忌諱；善于避禍，如對紅玉之事；也善于避嫌，常遠著(zhù)寶玉，看見(jiàn)寶玉進(jìn)瀟湘館去了，自己就不進(jìn)去；慷慨而能有助于人，送燕窩給黛玉，替湘云作針線(xiàn)，替岫煙贖衣物；隨和，看見(jiàn)人家針線(xiàn)好，就幫著(zhù)繡幾針，看見(jiàn)蚊子叮寶玉也趕趕；有時(shí)也玩玩，如撲蝶；幽嫻貞靜，對婚姻聽(tīng)天命，反正會(huì )有一個(gè)有玉的人來(lái)，用不著(zhù)性急”。薛寶釵是賈寶玉、林黛玉之間愛(ài)情的“波瀾”，“沒(méi)有她，愛(ài)就愛(ài)好了，朝也愛(ài)，暮也愛(ài)，沒(méi)有矛盾，沒(méi)有曲折，沒(méi)有因由顯出他們的烈火真金，海枯石爛來(lái)，我們就沒(méi)有這么多的奇文至文可讀了”“正因為寶釵又十全十美，又有金鎖什么的，足以引起誤會(huì )之類(lèi)，這才有波瀾，波瀾才壯闊奇麗”。

　　讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，都會(huì )對王熙鳳的出場(chǎng)印象極深，正如王朝聞所言：“未見(jiàn)其人，先聞其聲，而且人皆屏息，她獨放誕。特別是神情活躍，裝飾輝煌，氣勢更高人一等。”不過(guò)汪曾祺對王熙鳳出場(chǎng)時(shí)的“亮相”頗有意見(jiàn)，“‘一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉’，形象實(shí)在不大美，也不準確，就是因為受了評書(shū)的‘贊’的影響，用了成語(yǔ)”。王熙鳳的語(yǔ)言是最有個(gè)性的，“她是一個(gè)寫(xiě)得非常生動(dòng)的人物。她在哪里出現，哪里的空氣就活躍起來(lái)……有時(shí)說(shuō)得很甜，有時(shí)說(shuō)得很潑辣，有時(shí)又很詼諧。不用說(shuō)她的名字，只要把她的那些話(huà)念出來(lái)，我們就知道準是她。”

　　王熙鳳是人中之鳳，“模樣又極標致，言談?dòng)炙臋C又極深細”，“男人萬(wàn)不及一”，單是協(xié)理寧國府，就顯示出她出眾的管理才能。但她又是一個(gè)潑辣、狠毒的角色，何其芳說(shuō)王熙鳳是一個(gè)“笑得很甜蜜的奸詐的女性”，是一個(gè)“極端的利己主義者”，俞平伯說(shuō)王熙鳳“在‘十二釵’中應是反面人物”，“她生平的劣跡在書(shū)中很多”。“機關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，沒(méi)有人會(huì )真心喜歡她。不過(guò)王熙鳳又是《紅樓夢(mèng)》里描寫(xiě)極為生動(dòng)的一個(gè)人物，《紅樓夢(mèng)》前八十回，寫(xiě)到她的就有五十二回，正如李希凡所說(shuō)：“在《紅樓夢(mèng)》生氣灌注的藝術(shù)境界里，如果少了王熙鳳的出場(chǎng)，則明顯地會(huì )少了一個(gè)連接榮國府和大觀(guān)園的生活的‘聚光點(diǎn)’”。

　　鄭逸梅說(shuō)包天笑“喜讀《紅樓夢(mèng)》，對于書(shū)中人物，最敬愛(ài)者為紫鵑”。吳宓說(shuō)“欲知宓者，請視紫鵑”。而蕭紅稱(chēng)自己是“癡丫頭”香菱。聶紺弩回憶過(guò)他與蕭紅的一次談話(huà)，當時(shí)他對蕭紅說(shuō)：“蕭紅，你是才女，如果去應武則天皇上的考試，究竟能考好高，很難說(shuō)，總之，當在唐閨臣（本為首名，武則天不喜歡她的名字，把她移后十名）前后”。蕭紅笑著(zhù)對他說(shuō)：“你完全錯了。我是《紅樓夢(mèng)》里的人，不是《鏡花緣》里的人。”讓聶紺弩意想不到的是，蕭紅說(shuō)自己是《紅樓夢(mèng)》里的“癡丫頭”香菱：“我是像《紅樓夢(mèng)》里的香菱學(xué)詩(shī)，在夢(mèng)里也做詩(shī)一樣，也是在夢(mèng)里寫(xiě)文章來(lái)的，不過(guò)沒(méi)有向人說(shuō)過(guò)，人家也不知道罷了。”

　　而林語(yǔ)堂最喜歡練達有為的探春，探春“具有黛玉和寶釵二人品性糅合的美質(zhì)，后來(lái)她幸福地結了婚，做一個(gè)典型的好妻子”。林語(yǔ)堂對劉姥姥也頗有好感，“劉姥姥的言語(yǔ)舉止雖然粗俗，但卻保持著(zhù)純樸天真的村婦本色。曹雪芹寫(xiě)劉姥姥也最成功。‘劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園’成為一句流傳最廣的諺語(yǔ)，證明了劉姥姥所給予人們的深刻印象。”更有趣的是，在林語(yǔ)堂看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》還有分辨人脾氣的功能，“欲探測一個(gè)中國人的脾氣，其最容易的方法，莫如問(wèn)他歡喜黛玉還是歡喜寶釵，假如他歡喜黛玉，那他是一個(gè)理想主義者，假使他贊成寶釵，那他是一個(gè)現實(shí)主義者。有的歡喜晴雯，那他也許是未來(lái)的大作家，有的歡喜史湘云，他應該同樣愛(ài)好李白的詩(shī)”。

　　《紅樓夢(mèng)》中的人物是說(shuō)不完的，《紅樓夢(mèng)》也是說(shuō)不盡的，它是一部“架構恢宏，內容豐富”“經(jīng)得起反復閱讀，再讀仍有魅力”的大書(shū)。周瘦鵑讀《紅樓夢(mèng)》如癡如醉，能背其回目。茅盾能背誦整部《紅樓夢(mèng)》。朱湘續寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，端木蕻良寫(xiě)有歷史小說(shuō)《曹雪芹》。歐陽(yáng)予倩、白薇、顧仲彝、石華父、端木蕻良、孔令境、趙清閣等作家還對《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行了再創(chuàng )造，“把《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)改編為其他文藝形式的戲劇或說(shuō)唱”。筆者期待有心人能將現當代作家關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的長(cháng)長(cháng)短短的文字匯集在一起，并對“現當代作家與《紅樓夢(mèng)》”這一課題進(jìn)行深入研究。

　　（作者：宮立，系山東大學(xué)文學(xué)院教授，本文是“山東大學(xué)齊魯青年學(xué)者項目資助”階段性成果）