在中國錢(qián)幣博物館的辦公室，中國錢(qián)幣協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)王永生向記者展示了一張元朝錢(qián)幣的照片。錢(qián)幣正面書(shū)有四字楷書(shū)“至元通寶”，背面卻同時(shí)印有八思巴蒙文、畏兀兒文、西夏文三種民族文字。“元朝處于一個(gè)民族大融合，文化大交流的時(shí)期。錢(qián)幣既要照顧不同民族文字的‘多元’，也要遵守圓形方孔的‘一體’。”王永生說(shuō)。

　　在王永生眼中，這樣一枚小小的圓形方孔錢(qián)，很可能隱藏著(zhù)一段民族交融的歷史。漢代五銖錢(qián)鑄于中原，卻在張騫出使西域后遠走邊疆，在維吾爾族世代居住的新疆和田大量出土；契丹人、黨項人最初的貿易形式都是以物易物，不使用錢(qián)幣，但都在北宋的影響下改用錢(qián)幣交易……

　　遼西夏金元清，這些原本不使用錢(qián)幣的少數民族政權，為什么都要在入主中原后開(kāi)始鑄造圓形方孔錢(qián)？“努爾哈赤建立后金政權后，特意選擇‘天命’為年號，鑄造印有滿(mǎn)漢兩種文字的‘天命通寶’，以此說(shuō)明其政權的合法性，表示他認同華夏文明，”王永生說(shuō)，“自秦創(chuàng )立‘圓形方孔’的錢(qián)幣形制后，錢(qián)幣就成為了一種中華正統身份的象征，見(jiàn)證了‘多元一體’中華民族共同體意識的構筑軌跡。”

　　王永生在“錢(qián)眼”里的這一連串發(fā)現，呈現出中華民族交融過(guò)程的一隅。此外，他基于對錢(qián)幣與歷史的“跨界”研究，先后編寫(xiě)了《錢(qián)幣上的中國史》《三千年來(lái)誰(shuí)鑄幣》《中國貨幣史話(huà)》《錢(qián)幣與西域歷史研究》《新疆歷史貨幣》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)。然而，長(cháng)期以來(lái)，錢(qián)幣研究與民族史還是兩個(gè)涇渭分明的研究領(lǐng)域。“研究錢(qián)幣的人，往往側重辨別真偽，或是將錢(qián)幣的發(fā)展和政治經(jīng)濟結合起來(lái)。研究民族史的人也很多，但錢(qián)幣很少出現在他們的視線(xiàn)內。”王永生說(shuō)。

　　談及將錢(qián)幣與民族聯(lián)系起來(lái)的契機，王永生將視線(xiàn)微微抬起，看向了他生活與成長(cháng)的地方——新疆的方向。“我父輩支邊到新疆，我是在伊犁長(cháng)大的漢族人。村里三百多戶(hù)人家，漢族連十戶(hù)都不到。我當時(shí)就想，周?chē)@些維吾爾族人的生活習慣，他們的長(cháng)相和服飾，為什么跟漢族不一樣？”王永生說(shuō)。

　　成長(cháng)于多民族社區的經(jīng)歷，讓王永生產(chǎn)生了對維吾爾族的濃厚興趣。他早早地開(kāi)始翻閱書(shū)籍，了解新疆民族歷史，并在大學(xué)期間系統學(xué)習了維吾爾語(yǔ)。王永生大學(xué)畢業(yè)后，憑借自己對新疆歷史和維吾爾語(yǔ)的了解，參與編寫(xiě)《新疆錢(qián)幣》一書(shū)。從公元一世紀的“漢佉二體錢(qián)”，到1951年發(fā)行的背印維吾爾文的人民幣，該書(shū)囊括了兩千多年間新疆地區歷史上鑄造或流通的貨幣，也讓王永生打開(kāi)了通往貨幣世界的大門(mén)。

　　1989年，費孝通先生提出“中華民族的多元一體格局”，王永生意識到，自己正研究的貨幣，剛好能清晰地體現出中華民族“多元一體”的特點(diǎn)。農耕文化所產(chǎn)生的布幣，漁獵文化所產(chǎn)生的刀幣，楚地文化產(chǎn)生的蟻鼻錢(qián)，本來(lái)如滿(mǎn)天星斗般遍布中華各地。秦統一后，確定“圓形方孔”為錢(qián)幣標準，被后世王朝沿襲使用了兩千多年。“古代錢(qián)幣作為國家主權的象征，最直接地體現出了統治者的意志，是各少數民族認同華夏文化、自視為正統的一個(gè)重要象征。”王永生說(shuō)。

　　不僅如此，不同于書(shū)法繪畫(huà)、桌椅碗碟等文物，錢(qián)幣的流通范圍覆蓋了歷代王朝的疆域，見(jiàn)證了更廣泛的歷史。上到王侯將相，下到普通百姓，只要是參與到社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)當中，就離不開(kāi)使用錢(qián)幣。“有錢(qián)的人用瓷器、沒(méi)錢(qián)的人只能用陶器，貴族穿絲綢，老百姓只能穿麻布。但錢(qián)幣不一樣，它真真切切地參與到了所有人的社會(huì )生活中。”王永生說(shuō)。

　　時(shí)至今日，見(jiàn)證過(guò)民族融合的“圓形方孔”錢(qián)成為了歷史遺物，但早期的人民幣設計中仍然包含著(zhù)民族團結的主題。第一套人民幣加印了少數民族文字版；第二套5元券正面選用了“各族人民大團結”的情景；第三套10元券在左上角印有蒙古族、藏族、維吾爾族、壯族等四種少數民族文字。“新中國成立后倡導各民族‘平等、團結、互助’，這種關(guān)系就體現在了人民幣上。”王永生說(shuō)。(完)

　　(《中國新聞》報記者李騰飛 作者任德輝)