“菱石雖小，內蘊貴州文化千山千島。”在貴州省貴陽(yáng)市觀(guān)山湖區林城東路，一座菱形建筑格外引人注目。建筑外墻整體呈棕色，并點(diǎn)綴有彩色色塊，顯得莊重又活潑，這便是貴州省博物館。

　　貴州省博物館始建于1953年，現藏有反映貴州歷史文化的出土文物、化石標本、近現代文物、民族民俗文物、瓷器、書(shū)畫(huà)、玉器等5.3萬(wàn)余件，尚在整理中的自然標本和古生物化石30多萬(wàn)件。

　　2017年9月，貴州省博物館新館正式開(kāi)放。新館建筑面積4.7萬(wàn)余平方米，目前常設“民族貴州”“古生物王國”“歷史貴州”3個(gè)基本陳列，還有數字體驗館、非遺劇場(chǎng)、4D影院、學(xué)術(shù)交流區等功能區，成為集展覽、研究、教育、休閑于一體的綜合性博物館。

　　聆聽(tīng)悠遠歷史故事

　　“歷史貴州”主要包括“探訪(fǎng)觀(guān)音洞”“夜郎尋蹤”“建省之路”“文教興延”“黔山紅跡”5個(gè)部分，生動(dòng)展現了貴州源遠流長(cháng)的歷史文化發(fā)展脈絡(luò )。

　　1964年，黔西觀(guān)音洞遺址的發(fā)現拉開(kāi)了貴州舊石器時(shí)代考古序幕。觀(guān)音洞遺址位于黔西縣觀(guān)音洞鎮觀(guān)音洞村，它是貴州發(fā)現的第一個(gè)舊石器時(shí)代遺址，也是長(cháng)江以南最早發(fā)現的舊石器時(shí)代早期文化遺址。

　　黔西觀(guān)音洞遺址出土石制品3000余件，加工簡(jiǎn)單，刃口較為陡直、厚鈍。此外，遺址中還發(fā)現了20多種已滅絕的哺乳動(dòng)物化石。據此，考古學(xué)家將該遺址年代定為舊石器時(shí)代早期。

　　展廳內用一整面墻來(lái)展示從舊石器時(shí)代至新石器時(shí)代的各類(lèi)石器，反映了石器打制技術(shù)到磨制技術(shù)轉變的漫長(cháng)歷程，從中可以窺見(jiàn)人類(lèi)何時(shí)出現審美、何時(shí)開(kāi)始用火。

　　《史記·西南夷列傳》記載“西南夷君長(cháng)以什數，夜郎最大”。戰國秦漢時(shí)期，夜郎稱(chēng)雄于以今貴州為主的廣大區域，貴州因此被稱(chēng)作“夜郎故地”。據介紹，在貴州境內發(fā)現的赫章可樂(lè )遺址、威寧中水遺址、普安銅鼓山遺址等可能是夜郎國的活動(dòng)區域。

　　在“夜郎尋蹤”單元，一座墓葬復原場(chǎng)景吸引了記者的目光。墓的上下方各有一個(gè)巨大的銅釜，銅釜腹上部對稱(chēng)縱向置兩只環(huán)形大耳，鑄工精良，器形規整，器壁光潔勻稱(chēng)。

　　“這種埋葬方式叫‘套頭葬’，是2000年在赫章可樂(lè )遺址發(fā)現的。”貴州省博物館信息中心工作人員周小煒介紹，這種埋葬方式十分特殊，有說(shuō)是為了保護頭顱，也有說(shuō)是為了炫耀財富和地位，還有可能是緣于當地族群的一種原始宗教意識，祈求對后人的永久庇佑。目前還沒(méi)有明確的定論，有待進(jìn)一步研究。

　　漢武帝時(shí)期，掀起開(kāi)發(fā)“西南夷”大潮，夜郎等地被納入漢王朝行政管理體系。漢代銅車(chē)馬是貴州省博物館的“鎮館之寶”。這件銅車(chē)馬出土于貴州興義萬(wàn)屯漢墓，整車(chē)由大約300個(gè)零部件組成，是迄今為止漢墓出土銅車(chē)馬中最完整、最精致的一件，對了解漢代車(chē)制、冶煉工藝具有重要價(jià)值。銅車(chē)馬呈馬拖車(chē)狀，馬蹄微微向前，步態(tài)優(yōu)雅，馬嘴微張，作嘶鳴狀。車(chē)為雙曲轅車(chē)，車(chē)篷用青銅卷曲成覆瓦狀，厚度僅0.1毫米，輕薄如紙。

　　《東漢會(huì )要》記載：“賈人不得乘車(chē)馬。”漢代社會(huì )等級制度嚴格，車(chē)馬是官僚、貴族的專(zhuān)用交通工具。結合此銅車(chē)馬的形狀和工藝，其主人身份應為縣級以上官吏。

　　唐乾符三年（876年），太原人楊端應詔收復播州（今貴州遵義地區），開(kāi)始了對播州的世襲統治。展柜里兩頂金鳳冠引得觀(guān)眾嘖嘖贊嘆。金鳳冠由純金打造，數百顆紅、藍、綠寶石鑲嵌其中，花團錦簇，精美絕倫。金鳳冠是當地老百姓在遵義高坪楊氏墓群中發(fā)現的，因當時(shí)未經(jīng)科學(xué)嚴謹的考古發(fā)掘，原墓主人信息已丟失，但從中仍可窺見(jiàn)播州楊氏的奢華。

　　平播鼎和平播鐘見(jiàn)證了統治播州725年的楊氏政權的覆滅。明萬(wàn)歷二十八年（1600年），為平息播州土司楊應龍叛亂，明軍分八路進(jìn)攻播州，楊應龍的軍事要塞海龍屯被攻破。播州之役結束后，貴州巡撫郭子章為紀念其功績(jì)鑄造了平播鼎和平播鐘。銅鼎圓形深腹，鼎足為獸首柱狀，口沿面鑄有“平播安黔之鼎”六個(gè)大字。鐘上橫列篆書(shū)“平播報德之鐘”，鐘腹部有一周篆書(shū)銘文，由郭子章撰寫(xiě)，記述其接任貴州巡撫參加征討楊應龍反叛之事，著(zhù)重記述關(guān)帝數次托夢(mèng)于他和妻子，故功成后鑄鐘、鼎置于貴陽(yáng)武廟。

　　飽覽海洋生物化石

　　遠古時(shí)期，貴州地區曾是海洋，后經(jīng)地殼運動(dòng)變?yōu)殛懙亍ＹF州古生物化石種類(lèi)豐富，發(fā)現了以關(guān)嶺生物群、興義生物群和盤(pán)縣生物群為代表的大量三疊紀海洋爬行動(dòng)物化石。在“古生物王國”展廳，可以看到從埃迪卡拉紀到第四紀的古生物化石，時(shí)間跨度為距今6.35億年到距今258萬(wàn)年。

　　東方恐頭龍化石是這個(gè)展廳最珍貴的展品。據周小煒介紹，這種化石僅見(jiàn)于今貴州省六盤(pán)水市一帶的盤(pán)縣生物群中。

　　“東方恐頭龍”意為“東特提斯地區具有恐怖頭骨的爬行動(dòng)物”，是三疊紀海洋中的可怕獵手。東方恐頭龍全身長(cháng)27米，而脖子長(cháng)度就超過(guò)全長(cháng)的一半。由于脖子和身體相隔很遠，在捕食時(shí)，它通常會(huì )把身體藏起來(lái)，只伸出小腦袋，等到獵物靠近時(shí)，迅速張開(kāi)嘴巴將獵物吸食進(jìn)去。

　　“很多人聽(tīng)到貴州龍的名字，以為它是一種體形龐大的恐龍，其實(shí)它非常小巧。”在胡氏貴州龍化石前，周小煒介紹，成年后的胡氏貴州龍體長(cháng)通常只有21厘米，目前發(fā)現最大的有59厘米，最小的只有3厘米。

　　1957年，中國地質(zhì)博物館的胡承志在貴州興義綠蔭村農家墻壁的石頭上偶然發(fā)現一種化石。經(jīng)過(guò)走訪(fǎng)，他了解到當地巖層里有不少這樣的化石，便將幾塊化石帶回北京，交由古脊椎動(dòng)物學(xué)家楊鐘健鑒定。楊鐘健將其命名為胡氏貴州龍，這是由中國學(xué)者發(fā)現并研究、命名的第一種海生爬行動(dòng)物。

　　領(lǐng)略多彩民族文化

　　走進(jìn)“民族貴州”一樓展廳，仿佛進(jìn)入一個(gè)少數民族村寨。吊腳樓上掛著(zhù)成串的玉米和辣椒，門(mén)口立著(zhù)一棵楓香樹(shù)，不遠處有一座風(fēng)雨廊橋。吊腳樓是貴州地區的特色民居，樓底部用柱子架空，一來(lái)可以通風(fēng)防潮，二來(lái)可以抬平房基，適宜山高坡陡、氣候濕潤的環(huán)境。

　　二樓展廳著(zhù)重展示民族服飾。苗族姑娘盛裝、瑤族女夏裝、侗族婦女偏髻、水族馬尾繡背扇……繽紛多彩的服飾齊聚一堂，成為貴州各少數民族和睦相處的縮影。

　　“通過(guò)走訪(fǎng)調查，我們了解到全省大概有180多種苗族服飾，目前展示的有80多種，大都是從各地征集而來(lái)。”周小煒說(shuō)。

　　展柜里的銀角頭飾精美別致。紅布面上鑲著(zhù)兩排水渦紋，間飾長(cháng)方形銀花塊。銀花塊上排列著(zhù)蝴蝶和水渦的紋樣，水渦纏繞在蝴蝶中，親密無(wú)間。頭頂為U形角造型，中間數片長(cháng)方形銀片呈扇形排列，好似太陽(yáng)光芒。

　　這是20世紀90年代從雷山西江征集來(lái)的銀圍額。在苗族傳說(shuō)中，蝴蝶與水渦戀愛(ài)，產(chǎn)下12個(gè)蛋，從蛋里孕育出最早的人類(lèi)。苗族人把這些祖先圖騰放在頭飾上，表示對祖先的崇拜，希望這些神性祖先護佑自己。

　　宋代鷺鳥(niǎo)紋彩色蠟染女套裝是展廳里唯一一套考古出土的服裝，1987年出土于貴州省平壩縣桃花村。該套裝上身為齊腰上衣，前襟和后背為整幅彩色蠟染片，袖口用絲線(xiàn)貼繡鎖邊。下身為百褶裙，采用蠟染間填色工藝繪鷺鳥(niǎo)紋兩周。這套服裝蠟染線(xiàn)條流暢纖細，技藝爐火純青，為研究古代蠟染提供了珍貴實(shí)物資料。

　　展廳一角靜立著(zhù)苗族祖鼓，這是牯藏節上必不可少的祭祀用品。牯藏節是苗族盛大的祭祖儀式，每13年舉行一次，包含請牛、選舉牯藏頭、吹笙鳴炮、斗牛宰殺等活動(dòng)。通過(guò)古老而神秘的儀式與祖先對話(huà)，祈禱富裕安康，同時(shí)傳承民族傳統文化，維系族群價(jià)值觀(guān)。祖鼓是從一整根原木中截取一段挖空成筒，兩端繃上牛皮，扎緊釘牢制成。鼓筒中間有一個(gè)小洞，代表祖先靈魂出入的門(mén)。

　　在黔東南清水江一帶，每年農歷五月廿四日至廿七日會(huì )舉行龍船節。貴州省博物館藏有一套100多年前制作的清代龍船，是清水江地區保存下來(lái)歷史最悠久的龍船。

　　每到龍船節，在外地工作的小伙子們要請假回家過(guò)節。按照苗族習俗，只有男性能夠劃龍船，女性則會(huì )在龍船頭掛上鴨、鵝等家禽，船頭掛的家禽越多，代表這艘船的人氣越旺。龍船下水前要進(jìn)行一系列祭祀活動(dòng)，祈求清水江的龍保佑當地風(fēng)調雨順。

　　貴州省博物館保管部副研究館員張嬋向記者講述了征集龍船時(shí)的故事。“當年將船打包好準備運回博物館時(shí)已是凌晨，仍有一批批村民打著(zhù)手電筒到江邊來(lái)送別大龍船。村民們說(shuō)這是祖輩傳承下來(lái)的，已是他們生命、生活的一部分。”

　　如今，龍船節成為清水江沿岸一項獨具特色的體育賽事，包含著(zhù)當地人民祈求國泰民安的美好愿望。（陳雋逸）