陳慶英先生離我們而去了，在表達沉痛哀悼之情的同時(shí)，我的腦海里也不時(shí)浮現出和他合作共事二十余年中的一些往事。

　　我在南京大學(xué)元史研究室讀書(shū)之時(shí)，和陳慶英老師初次建立了聯(lián)系。那時(shí)我正跟隨陳得芝老師讀中國古代史方向博士生，計劃圍繞元代西藏地方歷史展開(kāi)自己的專(zhuān)題研究。1991年，在搜集資料的過(guò)程中，我寫(xiě)信求助于正在青海社會(huì )科學(xué)院工作的陳慶英先生，他欣然以所譯達倉宗巴·班覺(jué)桑布《漢藏史集》相贈，對我的博士學(xué)位論文的撰寫(xiě)及元代西藏歷史研究幫助良多。1993年7月，我博士研究生畢業(yè)來(lái)到中國藏學(xué)研究中心歷史宗教所（2000年分為歷史研究所、宗教研究所）。8月，陳慶英先生從青海社會(huì )科學(xué)院調到中國藏學(xué)研究中心，擔任歷史宗教所所長(cháng)。他是我的領(lǐng)導，由此我們也成了同事，直到2009年他退休，我們一直合作共事。我得到過(guò)他很大的幫助，從他那里也學(xué)到了很多。

　　圖為陳慶英先生（左3）主持中國藏學(xué)研究中心歷史研究所會(huì )議，討論《西藏通史》相關(guān)工作 （圖片由張云提供）

　　我們剛到中國藏學(xué)研究中心就一起承擔了由總干事多杰才旦先生布置的兩項任務(wù)：一由陳慶英先生負責，將西藏社會(huì )科學(xué)院恰白·次旦平措先生主編的《夏格巴的<西藏政治史>與西藏歷史的本來(lái)面目》藏文資料集翻譯為漢文。在陳老師的帶領(lǐng)下，大家齊心協(xié)力，順利完成了這項具有重要政治意義的學(xué)術(shù)資料翻譯工作，該書(shū)在1997年11月由民族出版社出版發(fā)行。一由多杰才旦先生牽頭的國家社會(huì )科學(xué)基金重點(diǎn)課題“元以來(lái)中央政府與西藏地方關(guān)系史研究”，該課題具體由鄧銳齡先生具體負責，鄧先生、陳先生、祝啟源先生和我分別撰寫(xiě)有關(guān)章節，鄧先生負責統稿，最后階段我還兼任課題學(xué)術(shù)秘書(shū)工作，我們時(shí)常聯(lián)系，交換觀(guān)點(diǎn)和信息，也密切了彼此之間的關(guān)系。該書(shū)出版延宕多年，于2005年由中國藏學(xué)出版社正式出版發(fā)行（多杰才旦主編，鄧銳齡副主編，鄧銳齡、陳慶英、張云、祝啟源著(zhù)《元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系史研究》）。后來(lái)，由陳慶英、高淑芬主編《西藏通史》（中州出版社2003年），我也應邀參與其中，承擔了第一編、第二編的撰稿工作。其他科研課題的研究與合作還有不少，陳慶英先生的學(xué)術(shù)造詣、學(xué)術(shù)威望和人格魅力，很好地把大家團結在一起，保障了課題的順利完成。

　　由拉巴平措總干事負責的國家財政專(zhuān)項撥款的國家哲學(xué)社會(huì )科學(xué)重大項目《西藏通史》，讓我們一起度過(guò)了一段難忘的歲月。起初階段，課題的具體負責人是陳慶英先生，他為課題的設計、人員選擇和重大原則的確立發(fā)揮了重要作用。在課題執行過(guò)程中，他帶領(lǐng)我們經(jīng)常一起召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì )，一起到西藏各地調研，一起解決遇到的學(xué)術(shù)難題。最后階段，組織委托我擔負課題的責任，我積極協(xié)助拉巴平措、陳慶英兩位總主編，與各卷主編和撰稿人認真修改、查漏補缺，解決了一個(gè)又一個(gè)難題，期間均有陳慶英先生的大力支持。《西藏通史》體現了中國藏學(xué)界的通力合作，體現了中國藏學(xué)研究者的責任擔當，也體現了中國藏學(xué)的研究水平。2016年該書(shū)順利出版（拉巴平措、陳慶英總主編，張云執行總主編《西藏通史》8卷13冊，中國藏學(xué)出版社2016年）時(shí)，我們一起懷著(zhù)喜悅和感慨分享了不平凡的過(guò)程，作為總主編之一的陳慶英先生也在這個(gè)過(guò)程中與大家加深了了解，建立了更深厚的友情。

　　圖為陳慶英先生（右4）帶領(lǐng)課題組成員在西藏調研期間與西藏社會(huì )科學(xué)院、西藏大學(xué)專(zhuān)家合影 （圖片由張云提供）

　　提到陳慶英先生，大家幾乎會(huì )異口同聲地說(shuō)他學(xué)問(wèn)好，人品好，對此，中國藏學(xué)研究中心特別是歷史所的同志體會(huì )尤深。我的第一部學(xué)術(shù)著(zhù)作《青藏文化·吐蕃卷》，1995年由浙江人民出版社作為“絲綢之路文化”叢書(shū)的一種出版時(shí)，他就撰寫(xiě)了《對青藏高原古文化的新探討——“絲路文化吐蕃卷”簡(jiǎn)評》（《中國藏學(xué)》1996年第3期），予以推介，多所獎掖和提攜。1997年我申報的國家社會(huì )科學(xué)基金青年項目“唐代吐蕃與波斯文明關(guān)系問(wèn)題研究”獲得資助，他是推薦人之一，該書(shū)后來(lái)順利出版（《上古西藏與波斯文明》，中國藏學(xué)出版社2005年），包涵他的支持與幫助。2010年到2020年，我擔任中國藏學(xué)研究中心歷史研究所所長(cháng)十年，除了完成《西藏通史》這項重大課題之外，還組織了一些學(xué)術(shù)活動(dòng)，完成了一些其他重要科研任務(wù)，這些都得到過(guò)陳慶英先生的細心關(guān)照。

　　陳慶英先生的淵博學(xué)問(wèn)的取得，既有個(gè)人的天賦和扎實(shí)的語(yǔ)言（漢語(yǔ)、藏語(yǔ)和外語(yǔ)）基礎，又有良好的學(xué)術(shù)訓練（師承王堯、王輔仁、胡坦、東噶·洛桑赤列、洛桑群覺(jué)等先生）和獨到領(lǐng)悟，既有豐富的實(shí)地調查和青海牧區生活實(shí)踐，更有數十年如一日堅持不懈的勤奮鉆研。此外，陳慶英先生謙虛而嚴謹的治學(xué)態(tài)度，以及尊師重道的修為，也為我們樹(shù)立了良好的榜樣。大家都知道他古藏文水平高，藏漢歷史文獻翻譯能力強，貢獻大，但是他卻自稱(chēng)自己“并不精通藏文”，“在開(kāi)初的階段，也就是上個(gè)世紀80年代到90年代，自信心還比較強，還覺(jué)得自己有一些發(fā)現和創(chuàng )造。但是到2000年以后，這種自信無(wú)形中慢慢消失了，感覺(jué)到自己不懂的地方太多了，寫(xiě)文章、做講座反倒覺(jué)得不那么有把握了。不那么敢下筆，不那么敢發(fā)揮了”。他表現出虛懷若谷的胸襟，以及對藏學(xué)研究的敬畏之心，展現出一個(gè)優(yōu)秀學(xué)者崇高而又質(zhì)樸的精神境界。王堯先生生病期間，他約我們幾位一同前往醫院看望，王堯先生去世后，他約我們一起撰寫(xiě)懷念文章，在《中國西藏》雜志刊登，以緬懷王先生的非凡功績(jì)，用行動(dòng)詮釋了中國學(xué)人真誠而厚道的品格。

　　中國藏學(xué)研究中心研究所有著(zhù)良好的學(xué)術(shù)傳統，而這種學(xué)術(shù)傳統的形成與鄧銳齡先生、陳慶英先生的卓越努力和成就是密切相關(guān)的。我們感恩陳慶英先生的創(chuàng )造性工作，感恩他的辛勤培養和無(wú)私奉獻，我們也十分懷念和他在一起融洽相處、追求學(xué)問(wèn)追求真知的日子。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/張云）