作者：王本道（遼寧省作協(xié)原副主席）

　　汪曾祺先生在散文《歲朝清供》中，以我國諸多畫(huà)家對清供題材作品之重視為引子，描述了他本人及坊間沿襲歲朝清供文化的種種習俗。清供，即室內放置在案頭供觀(guān)賞的擺設，包括各種盆景、插花、工藝品等，為室內增添了高雅的生活情趣。

　　魏晉時(shí)期，王羲之在會(huì )稽山陰之蘭亭舉辦風(fēng)雅集會(huì )，即“修禊”，這種古老的民俗，為的是洗去冬日塵埃，感受春意。樹(shù)叢中有人煮茶，有人弄酒，石頭上放著(zhù)一瓶花，有了曲水流觴，那些花、杯盞便成了清供擺設的雛形。唐宋時(shí)期，清供已經(jīng)成為人們生活必不可少的一部分。清供的物品不須奢侈，它表達的是對古雅文化的崇尚，寄托著(zhù)人們對美好生活的追求，有著(zhù)深刻的人文寓意。清代詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆擅的鄭板橋曾為一幅畫(huà)題詩(shī)：“寒家歲末無(wú)多事，插枝梅花便過(guò)年。”畫(huà)的是一間茅屋里，一位老者手捧一個(gè)瓦罐，內插一枝梅花，正要放到案上。這是最常見(jiàn)的農家清供。見(jiàn)到這樣的作品，“一枝一葉總關(guān)情”的板橋先生自然會(huì )詩(shī)興大發(fā)，隨即題寫(xiě)了這雅俗共賞的詩(shī)句，并流傳至今。

　　少年時(shí)代，尚不知清供為何物，但我似乎與生俱來(lái)喜歡花花草草、小擺設，加之此后對古典文學(xué)知識循序漸進(jìn)的研習，遂萌生出裝點(diǎn)身邊環(huán)境的欲望，時(shí)常把自己喜歡的花卉、水果擺放在窗臺或書(shū)桌上。

　　上世紀60年代末，我在遼南山區的窮鄉僻壤插隊，同當地農民一道日出而作，日入而息。當時(shí)的小山村里沒(méi)有通電，從家里帶來(lái)的幾本書(shū)在小油燈下翻看了無(wú)數遍。寂寞難耐之際，倏忽間發(fā)現當地農家的土墻上都糊著(zhù)一層舊報紙，于是我無(wú)事便串“百家門(mén)”，目的是看那些報紙上的文章。一位老鄉家棚頂報紙上的一幅畫(huà)深深吸引了我，上面畫(huà)的是“草原英雄小姐妹”。藍天白云下，碧綠的草原上，姐妹二人正手拉手悠閑地放牧。畫(huà)旁邊附有一行文字，是姐姐在與妹妹說(shuō)話(huà)：“妹妹快看，公社的羊群要接上天邊的白云了！”在征得那位老鄉同意后，我用剪刀把那幅畫(huà)裁了下來(lái)。沒(méi)有畫(huà)框，便貼在案頭邊的土墻上。每當坐下來(lái)讀書(shū)寫(xiě)字，看到畫(huà)面上兩個(gè)小姐妹天真爛漫的笑靨，便仿佛置身于春光明媚的清晨。這或許可算是困頓歲月里的一種清供吧。

　　如今，無(wú)論是居室還是辦公室，我總是會(huì )找些小的擺設裝點(diǎn)環(huán)境，如在案幾上擺一個(gè)造型高雅的花瓶，里面插上幾枝花。調到盤(pán)錦工作后，我十分喜愛(ài)這里廣袤無(wú)垠的蘆葦蕩、坦蕩如砥的稻田以及蓮葉田田的荷塘。于是，每年中秋之際，我家案幾上的花瓶里，總會(huì )插上兩枝灰白色的蘆花，水稻收割之時(shí)又添上兩枝金黃的稻穗，暮秋后再加上一枝蓮蓬。雖然并無(wú)馥郁的芬芳可言，但整個(gè)房間沉浸在清雅、寧靜、疏淡的氛圍中。通常的理解，美化即為裝潢，所以一些人喜歡把家裝修得富麗堂皇。其實(shí)，居室的美化與寫(xiě)文章是相似的——好文章不在于華麗辭藻的堆砌，而在于字里行間真情的流露。

　　清供，讓人們在平凡而又瑣碎的日子里，感受到無(wú)處不在的詩(shī)意與美好，從而生發(fā)一種積極向上、樂(lè )觀(guān)自信的生活態(tài)度。

　　齊白石曾在一幅題為《一片冰心》的歲朝圖上題句：“山居絕少繁華事，酌酒看花便過(guò)年。”此句與鄭板橋的“插枝梅花便過(guò)年”同出一轍，可謂“英雄所見(jiàn)略同”矣！

　　《光明日報》（2024年02月02日 15版）