作者：周文彰（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)、國家行政學(xué)院原副院長(cháng)）

　　要創(chuàng )作出優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，發(fā)揮好詩(shī)詞在新時(shí)代應有的作用，詩(shī)人就要端正詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。

　　所謂詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，就是關(guān)于詩(shī)詞有沒(méi)有價(jià)值以及價(jià)值大小的總看法。對詩(shī)詞價(jià)值的判斷，人們通常從兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行：一是看詩(shī)詞本身的品質(zhì)，二是看詩(shī)詞對社會(huì )生活的用處。

　　判斷詩(shī)詞的品質(zhì)，就是看詩(shī)詞好不好。這是關(guān)于詩(shī)詞文本價(jià)值的判斷。例如，詩(shī)詞是美還是不美，對詩(shī)里的新詞感到好還是不好等。對一首詩(shī)的美與不美的判斷，屬于具體的價(jià)值判斷，而支配一個(gè)人對詩(shī)詞作出價(jià)值判斷的，則是他的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。有的人對新詞入詩(shī)感到不合適，是因為這些同志認為：凡是古代詩(shī)詞里沒(méi)有出現過(guò)的詞匯，讀起來(lái)就沒(méi)有詩(shī)的味道，因此就不是“詩(shī)的語(yǔ)言”。這是我們長(cháng)期閱讀古代詩(shī)詞，特別是唐詩(shī)宋詞而形成的“詩(shī)詞審美圖式”起作用的緣故。把“詩(shī)詞審美圖式”換作“詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)”也是合適的，盡管這兩個(gè)概念并不完全等同。這是因為，古代詩(shī)詞特別是唐詩(shī)宋詞的詞匯，如“煙柳”“斜陽(yáng)”“西樓”“憑欄”“流水”“碧波”等，在人們頭腦里形成了“詩(shī)詞模板”或“詩(shī)詞格式”，成為詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)的內在構成，它反過(guò)來(lái)成為人們評價(jià)每一首詩(shī)詞的尺度或標準。面對一首詩(shī)詞，這把“尺子”自動(dòng)承擔起“衡量”的職責，與它相合的詞匯順利過(guò)關(guān)，給予“詩(shī)的語(yǔ)言”的好評，反之則給予“不是詩(shī)的語(yǔ)言”的差評。所以，掃除新詞入詩(shī)的障礙，關(guān)鍵在于詩(shī)詞讀者要優(yōu)化自己的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。

　　人們對詩(shī)詞的價(jià)值判斷，除了評價(jià)詩(shī)詞本身的優(yōu)劣之外，還有第二個(gè)維度，就是評價(jià)詩(shī)詞對社會(huì )生活的意義。這種評價(jià)是人們把詩(shī)詞與社會(huì )生活結成一種價(jià)值關(guān)系，讓詩(shī)詞超越自身而走進(jìn)社會(huì )、走進(jìn)現實(shí)、走進(jìn)大眾，從而看其社會(huì )價(jià)值如何。

　　對詩(shī)詞社會(huì )價(jià)值的評價(jià)，顯然是與對詩(shī)詞文本價(jià)值的評價(jià)密不可分的。因為，只有文本價(jià)值為正的詩(shī)詞才可能具有社會(huì )價(jià)值，文本價(jià)值為負的詩(shī)詞就談不上什么社會(huì )價(jià)值。或許換個(gè)說(shuō)法更合適：文本價(jià)值為負的詩(shī)詞，只能產(chǎn)生負面的社會(huì )價(jià)值。研究詩(shī)詞，我們既要關(guān)注其文本價(jià)值，更要關(guān)注其社會(huì )價(jià)值。

　　對詩(shī)詞社會(huì )價(jià)值的評價(jià)，不是伴隨著(zhù)詩(shī)詞的出現而出現的。在一個(gè)漫長(cháng)的歷史時(shí)期內，我們的先祖只是寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)感情、表達愿望，而沒(méi)有自覺(jué)的價(jià)值意識。甚至直到今天，有的詩(shī)人對自己的詩(shī)詞也未必有清醒的價(jià)值意識。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，就沒(méi)有詩(shī)詞創(chuàng )作的追求。因為詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)首先就是一種價(jià)值追求。例如，沒(méi)有“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，就不會(huì )對自己的作品反復錘煉打磨，而是應付了事、得過(guò)且過(guò)；沒(méi)有“讓人讀了能觸動(dòng)心靈”的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，就不會(huì )在主題和意境上狠下功夫。詩(shī)詞創(chuàng )作要想有自覺(jué)的追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，就沒(méi)有自我完善、自我把控的藝術(shù)水平。因為詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)又是一種價(jià)值標準。一旦確立了正確的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，自然就要以此為標準去衡量詩(shī)詞創(chuàng )作，達不到標準的就繼續修改。

　　沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，就沒(méi)有持續的詩(shī)詞創(chuàng )作動(dòng)力。因為詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)還是一種價(jià)值動(dòng)力。有了它，就有“不到長(cháng)城非好漢”的志向，就有“咬定青山不放松”的韌勁，就有不達目標不罷休的倔強。因此，詩(shī)詞創(chuàng )作要想昂揚向上、持之以恒、不懈追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。

　　總之一句話(huà)，端正詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)，是實(shí)踐的需要、時(shí)代的需要、詩(shī)詞事業(yè)的需要，也是詩(shī)人的個(gè)人需要。建設風(fēng)清氣正的詩(shī)詞組織、樹(shù)立和維護詩(shī)人形象、創(chuàng )作優(yōu)秀詩(shī)詞作品、繁榮發(fā)展詩(shī)詞事業(yè)、充分發(fā)揮詩(shī)詞的社會(huì )價(jià)值，都需要我們用心端正詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。

　　我們要樹(shù)立“堅持與時(shí)代同步伐”的詩(shī)詞價(jià)值。詩(shī)人和詩(shī)詞要“承擔記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命觀(guān)，勇于回答時(shí)代課題，從當代中國的偉大創(chuàng )造中發(fā)現創(chuàng )作的主題、捕捉創(chuàng )新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。讓詩(shī)詞成為時(shí)代的號角。為此，詩(shī)人要努力成為“時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”。

　　我們要樹(shù)立“堅持以人民為中心”的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。我們要把滿(mǎn)足人民精神文化需求作為詩(shī)詞和詩(shī)詞工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為詩(shī)詞表現的主體，把人民作為詩(shī)詞審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為詩(shī)詞工作者的天職。不能熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不能只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現實(shí)。真正做到以人民為中心，詩(shī)詞藝術(shù)才能發(fā)揮最大正能量。

　　我們要樹(shù)立“從當代中國的偉大創(chuàng )造中發(fā)現創(chuàng )作的主題、捕捉創(chuàng )新的靈感”的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。詩(shī)人要從時(shí)代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國人民奮斗之志、創(chuàng )造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現新時(shí)代的精神氣象。而不能“是非不分、善惡不辨、以丑為美”。我們要通過(guò)詩(shī)詞作品，“書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。

　　我們要樹(shù)立創(chuàng )作優(yōu)秀作品的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。優(yōu)秀作品就是“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)”的詩(shī)詞作品，是思想性、藝術(shù)性、觀(guān)賞性俱佳的詩(shī)詞作品。能不能寫(xiě)出優(yōu)秀作品，取決于創(chuàng )作者是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。

　　我們要樹(shù)立“守正創(chuàng )新”的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。詩(shī)詞與其他文學(xué)體裁的最大不同，在于它有一套嚴格的韻律要求，這是古人在長(cháng)期的詩(shī)詞創(chuàng )作中形成并沿襲下來(lái)的。我們寫(xiě)的如果不合韻律要求，就不是中華詩(shī)詞了。因此，我們必須“守正”。然而，“創(chuàng )新是文藝的生命”。這就要求我們把創(chuàng )新精神貫穿詩(shī)詞創(chuàng )作全過(guò)程，在題材、語(yǔ)言、手法、意境等方面努力創(chuàng )新。有人說(shuō)，如果把你的詩(shī)跟唐詩(shī)放在一起，別人找不出來(lái)，就是好詩(shī)。這個(gè)說(shuō)法是值得商榷的。模仿能力再強也是模仿，不是創(chuàng )作。作家柳青說(shuō)，“一個(gè)寫(xiě)作者，當他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開(kāi)始成為真正的作家”，“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法”。廣大文藝工作者要有學(xué)習前人的禮敬之心，更要有超越前人的競勝之心，增強自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，努力邁向更加廣闊的創(chuàng )作天地。

　　我們要樹(shù)立“講品位、重藝德”的詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)。詩(shī)人應當努力“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì )形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏(yíng)得人民喜愛(ài)和歡迎”。詩(shī)詞和其他文藝作品一樣，是給人以?xún)r(jià)值引導、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養、涵養、修養，加強思想積累、知識儲備、文化修養、藝術(shù)訓練，努力做到“籠天地于形內，挫萬(wàn)物于筆端”。詩(shī)人除了要有好的專(zhuān)業(yè)素養之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會(huì )責任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。

　　總之，詩(shī)詞價(jià)值觀(guān)是詩(shī)詞文本價(jià)值、詩(shī)詞社會(huì )價(jià)值和詩(shī)人個(gè)人價(jià)值相統一的價(jià)值觀(guān)。