今天是5月11日，是陳老師離開(kāi)我們的第30天。陳老師于4月11日在成都逝世，噩耗傳來(lái)悲痛不已，雖然我知道最近陳老師的病情越來(lái)越嚴重，時(shí)好時(shí)壞，但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到噩耗來(lái)得這么快，使我一時(shí)無(wú)法接受！

　　我一直計劃著(zhù)在已故著(zhù)名藏族作家央珍啦對陳慶英老師訪(fǎng)談的基礎上，增加內容重新寫(xiě)一篇藏文版的陳老師的訪(fǎng)談文章。但從去年開(kāi)始，陳老師的身體每況愈下，本想于4月份去成都看望老師，順便補充一些材料。這個(gè)意向，我曾給小華（即陳老師的女兒陳立華）也講了。從今年藏歷新年起，除了隔兩三天跟小華問(wèn)問(wèn)陳老師的病情外，我不敢打攪老師了。前段時(shí)間，小華說(shuō)陳老師的病情越來(lái)越不穩定，我請小華在老師狀態(tài)好的時(shí)候，幫我問(wèn)問(wèn)我想要補充的內容，并且用手機錄下來(lái)。我的初衷是，通過(guò)對陳老師的采訪(fǎng)，讓藏族讀者了解陳老師一生為藏學(xué)事業(yè)所付出的心血和精力，以及做出的重大貢獻；同時(shí)也想以這種方式感謝陳老師一直以來(lái)對于我自己的學(xué)術(shù)指點(diǎn)和幫助。 沒(méi)想到此事成為我人生一大憾事！

圖為2019年5月在陳慶英先生四川邛崍家中

　　出殯那天，因種種原因我沒(méi)能到成都送陳老師最后一程，因此，我懷著(zhù)悔意和沉痛的心情翻開(kāi)我和陳老師在微信上的聊天記錄，其中大部分是我向他請教的相關(guān)學(xué)術(shù)方面的內容。從2018年以來(lái)的許多聊天內容還保存著(zhù)，因為有些內容還需要往回去查看，所以我沒(méi)舍得刪。現在更舍不得把它刪除，我會(huì )把它永遠收藏起來(lái)，當作對陳老師的紀念。

　　在這個(gè)特殊的日子里，重溫這些內容是極度悲傷和心痛的一件事情，不由自主地涌現出很多往事。我和陳老師是同事關(guān)系，又是“師生”關(guān)系。我曾在中心圖書(shū)館工作時(shí)，由于工作需要，1999年至2000年我被借調到漢文編目室做了分類(lèi)編目工作，和已故的師母永紅在同一個(gè)辦公室，師母與我關(guān)系很好。她知道我平時(shí)喜愛(ài)學(xué)習，有時(shí)候也寫(xiě)一些文章發(fā)表，她建議我去聽(tīng)陳老師的講課。當時(shí)陳老師在他辦公室給中央民大藏學(xué)院的博士生講課，講的內容是漢文史籍當中的有關(guān)藏族史料。我和陳老師雖然很熟悉，有時(shí)也去請教一些學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，但是直到此次聽(tīng)課我才真切地感受到陳老師藏學(xué)知識的淵博與睿智。課間，陳老師還給我們推薦一些學(xué)習藏族歷史必備的史料，我經(jīng)常去旁聽(tīng)，受益頗多。

　　后來(lái)我還曾打算報考陳老師的博士生，但是種種原因未能如愿。我雖不算真正意義上的學(xué)生，但也有幸成了陳老師的同事，而且同在一個(gè)樓層辦公，便有了近水樓臺、隨時(shí)求教的機會(huì )。我得到了陳老師的許多學(xué)術(shù)指點(diǎn)，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我也算是陳老師的學(xué)生了。我遇到學(xué)術(shù)上的大小問(wèn)題就經(jīng)常習慣性地求助于陳老師，他也誨人不倦、不厭其煩地給我講，推薦相關(guān)文章和書(shū)籍讓我讀。我所關(guān)注和研究的是藏族歷史，包括蒙藏關(guān)系史，以及相關(guān)檔案和文書(shū)，這都是陳老師的看家本領(lǐng)。陳老師撰寫(xiě)了《帝師八思巴傳》《蒙藏民族關(guān)系史略》（合著(zhù)）和《蒙藏關(guān)系史大系?政治卷》等著(zhù)作與許多相關(guān)文章，他所撰寫(xiě)的元明清時(shí)期的歷史類(lèi)作品基本上是與蒙藏關(guān)系史有關(guān)，成就卓著(zhù)。

　　我研究藏族傳統官職囊索的緣起也是與陳老師有關(guān)系。在一次與他的交談中，談到了我們家鄉熱貢的歷史，在陳老師的啟發(fā)和幫助下，我開(kāi)始關(guān)注和研究囊索。在撰寫(xiě)相關(guān)囊索的幾篇文章中，也得到了他的許多幫助。

　　2014年夏天，我陪同陳老師到青海參加為期七天的“知名專(zhuān)家青海行考察”活動(dòng)，此次活動(dòng)是由青海省統戰部承辦的。考察期間，我們前往青海塔爾寺和海北州海晏縣和祁連縣等地實(shí)地考察。我陪同陳老師一起考察，并提交考察心得和建議，但后續的系列活動(dòng)我沒(méi)有參加。當時(shí)陳老師還圍繞“青海省創(chuàng )建民族團結進(jìn)步先進(jìn)區的理論與實(shí)踐”主題，結合考察撰寫(xiě)了《深刻認識省情，發(fā)掘歷史文化資源，服務(wù)創(chuàng )建活動(dòng)》一文，載于《青海省創(chuàng )建民族團結進(jìn)步先進(jìn)區的理論與實(shí)踐》（青海省委統戰部主編）。

圖為2014年考察期間，專(zhuān)家學(xué)者們與塔爾寺寺管會(huì )領(lǐng)導交流

　　在此次考察期間，每到一個(gè)地方總有許多慕名拜訪(fǎng)陳老師的人。有一次在海北州，我們吃完晚飯到賓館門(mén)口，有兩位州政協(xié)文史辦的人在等陳老師，說(shuō)他們在擬編纂一本《海北州文史資料（夏茸尕布）》，需要請教陳老師有關(guān)第八世拉莫夏茸尕布的歷史。陳老師客氣地把我們讓到了他的房間先稍等片刻，自己去了衛生間，看得出來(lái)陳老師身體不是很舒服。好在我自己也一直關(guān)注和研究拉莫夏茸尕布及其相關(guān)歷史，因此，我們在等陳老師的時(shí)候，我主動(dòng)給他們講了一些有關(guān)歷史，并且推薦檔案文獻和文章等相關(guān)資料。陳老師出來(lái)后，給他們更細致地講述了歷史上的夏茸尕布，還結合當日考察白佛寺（即歷史上夏茸尕布的官邸烏爾蓋）和海北原子城等內容，談了第八世拉莫夏茸尕布在新中國成立前后為海北州社會(huì )歷史發(fā)展所作的貢獻，以及“兩彈”基地等國防建設中所發(fā)揮的作用等等。陳老師所談的問(wèn)題及其視角使我茅塞頓開(kāi)，也開(kāi)闊了我的研究思路和眼界。到了祁連縣城還有人請他去家里做客，陳老師所到之處，受到人們的歡迎，一路都有人看望或請教學(xué)問(wèn)。此次陪同考察，我受益匪淺，終生難忘！

圖為2014年考察期間，陳慶英先生在青海海北州祁連縣小東索草原

　　從2018年開(kāi)始，陳老師的身體狀況不是很好。近幾年每到夏天，陳老師就去青海省藏醫院住院做康復治療。期間，他還被青海民族大學(xué)請去做系列講座。十幾天前，小健（即陳老師的二兒子陳立健）說(shuō)，本來(lái)5月份陳老師打算回北京住一段時(shí)間后，去青海省藏醫院做治療。現在，陳老師再也回不到他的第二個(gè)故鄉——青海！

　　記得2018年夏天，陳老師在青海省藏醫院住院，那時(shí)我也在西寧休假。在陳老師出院后，我陪同他去考察西寧周邊的佑寧寺、白馬寺和塔爾寺等。那時(shí)候除了陳老師的腿有點(diǎn)不適之外，身體狀態(tài)還不錯，還能爬到白馬寺。4月11日陳老師走的那天，那次陪同我們前往寺院的娘先才讓同學(xué)在微信朋友圈發(fā)了當時(shí)給陳老師和我在白馬寺石碑前拍的照片，再次看到照片，我覺(jué)得極其珍貴又非常難過(guò)。

　　那次出行最值得一提的是塔爾寺考察。陳老師曾經(jīng)在青海省社會(huì )科學(xué)院工作時(shí)（1984年至1993年），和他們的研究團隊在塔爾寺做了幾年的實(shí)地考察，編寫(xiě)了《塔爾寺概況》。陳老師從塔爾寺的各個(gè)殿堂到所藏典籍、碑文等情況，包括寺院的宗教活動(dòng)和酥油花的制作等，都非常了解。每到一座佛殿，陳老師能講出很多相關(guān)歷史及其人物和事件，對塔爾寺的每個(gè)角落都非常熟悉。我收獲頗豐，使我更深入地了解到許多塔爾寺及其相關(guān)的歷史知識。對我而言，那是一場(chǎng)難忘的文化旅行。

　　在陳老師患病的日子里，我還通過(guò)微信或電話(huà)不斷地打擾他，他仍舊不厭其煩地回答我的問(wèn)題。記得2020年中心博物館承辦《元代夏魯寺漢藏藝術(shù)展》時(shí)，由我承擔歷史部分的大綱撰寫(xiě)。雖然我們的相關(guān)課題做得較扎實(shí)，基礎資料也豐富，但還是時(shí)不時(shí)地需要向陳老師請教許多疑難問(wèn)題。元代歷史是陳老師的強項，由他所著(zhù)的《帝師八思巴傳》和擔任負責人兼總主編之一的《西藏通史》是此次展覽必備的參考書(shū)籍，所以我們更需要他的幫助和把關(guān)。有時(shí)候所問(wèn)的內容有點(diǎn)多，我想陳老師在手機上寫(xiě)字回答麻煩，請他用語(yǔ)音回應，但他還是習慣性地寫(xiě)長(cháng)長(cháng)的字給我發(fā)過(guò)來(lái)，心里很是過(guò)意不去。此外，之前陳老師對中心博物館《藏傳佛教活佛轉世專(zhuān)題展》的方案和內容確定等工作給予了極大幫助，起到了重要作用。2017年2月，他在中心博物館為配合這一展覽，還做了“專(zhuān)家解讀藏傳佛教活佛轉世”專(zhuān)題講座。

　　如今這個(gè)和藹可親的智者永遠地離開(kāi)了我們。他的離世不僅是中國藏學(xué)界，也是國際藏學(xué)界的重大損失。

　　陳老師的學(xué)術(shù)成就在學(xué)界是有目共睹的，除了十幾部學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著(zhù)，還有諸多譯著(zhù)，學(xué)術(shù)文章也數不勝數，僅在《中國藏學(xué)》發(fā)表的論文就達到30篇。他平時(shí)把藏文翻譯當成一種很好的學(xué)習方法，特別是學(xué)習藏文古籍。大家都知道陳老師的古藏文很好，而他更擅長(cháng)于元明清時(shí)代的藏文法旨和文書(shū)的翻譯、解讀和研究，這是他的獨到之處，也是無(wú)人比擬的地方。他做了許多夏魯的元代帝師法旨等相關(guān)文告方面的翻譯、解讀和研究等工作。近年來(lái)，我在做《清朝政府、達賴(lài)和班禪喇嘛及蒙古首領(lǐng)給歷輩察罕諾門(mén)汗的文告的整理、翻譯與研究》課題，翻譯和解讀20件相關(guān)察罕諾門(mén)汗文告，涉及清代歷史及蒙藏關(guān)系史時(shí)，得到了陳老師的極大幫助。每當遇到滿(mǎn)蒙藏歷史人物及其事件，以及官名地名等難題，都要向陳老師請教，也只有陳老師能頓解我心中疑惑。他不懂的就直接說(shuō)不懂，從來(lái)不會(huì )不懂裝懂、夸夸其談。總感覺(jué)陳老師沒(méi)有把握的問(wèn)題，一般找誰(shuí)都解決不了。陳老師憑他以往的經(jīng)驗和歷史知識，給我最接近正確答案的答案，幫我解決了一個(gè)又一個(gè)難題。我自己雖然是藏文專(zhuān)業(yè)科班出身，解讀藏文內容時(shí)，仍然需要求教于陳老師。這不是因為我的藏文水平不夠，而更多的是對這個(gè)領(lǐng)域是否熟悉、鉆不鉆研的問(wèn)題，這需要的是長(cháng)期的知識積累。如同陳老師在我的拙作《藏族歷史與文化論集》序言中談及：“釋讀和翻譯這些法旨文告，會(huì )遇到很多歷史名詞和宗教用語(yǔ)，其實(shí)是一件難度很大的工作，有時(shí)候為了一個(gè)詞語(yǔ)，會(huì )反復斟酌思考費時(shí)一周一月也難以確定。而將這些法旨文告的相關(guān)人物和歷史事件理清楚，也不是一件容易的事情。”這是他自己的親身經(jīng)歷和體會(huì )，陳老師的學(xué)問(wèn)就是這樣幾十年如一日地堅持不懈，終于做到無(wú)人能及的學(xué)術(shù)成就。在我的研究工作中，能夠得到陳老師的學(xué)術(shù)指導和幫助是我一生的榮幸和財富。

　　作為畢生貢獻于藏學(xué)事業(yè)的權威，用藏族傳統對一個(gè)大學(xué)者以“德才賢集于一身的智者”（???????????????????????????????????）的評價(jià)來(lái)形容陳慶英老師，是再恰當不過(guò)了，這是藏族傳統對一個(gè)智者的最高評價(jià)和贊美。然而，陳老師不僅博學(xué)又那么謙遜，正如他在訪(fǎng)談中所提及的：“藏族悠久的歷史文化是一個(gè)很大很深的研究領(lǐng)域，像我這樣一個(gè)外民族的從事這方面研究的學(xué)者，始終是處在一個(gè)邊學(xué)習邊探討的過(guò)程中。接觸到一些新的文獻資料，加上自己的思考，可能會(huì )有一些前人沒(méi)有論及或者論述不夠充分的新的發(fā)現，但是自己的觀(guān)點(diǎn)和結論是否正確，是否經(jīng)得起時(shí)間的檢驗？我覺(jué)得還是應該始終保持一種謙虛謹慎的態(tài)度。”這就是學(xué)者本色，是陳老師的治學(xué)態(tài)度和精神境界，如同藏族哲理詩(shī)《薩迦格言·辨混雜篇》中所說(shuō)：“愚者喜歡賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，智者喜歡深藏學(xué)問(wèn)，麥秸總是漂在水面，寶石始終沉在海底。”他的低調做人，高尚品德，淡泊名利的作風(fēng)，為學(xué)者表率。

　　以上僅僅是自己長(cháng)期追隨陳老師做學(xué)問(wèn)中的一些回憶和感想。現今，這位和藹可親的智者永遠地離開(kāi)了我們，他的一生奉獻給了藏學(xué)事業(yè)。吾輩應讀其書(shū)，知其人，頌其志。他的嚴謹治學(xué)，高尚風(fēng)骨，非凡成績(jì)，流芳百世！（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/圖 仁青卓瑪）